Часто люди, чтобы осознать что-то, полные надежд, отправляются в кругосветное путешествие. Но все законы уже написаны и достаточно просто следовать им. Попав в страны Востока, такие люди не понимают, чем счастливы их жители? Ведь они лишены многих материальных благ, великих достижений прогресса и разнообразия наслаждений. Чем они счастливы? Их счастливость кажется недоступной и непостижимой. Такие путешественники под впечатлением пишут дневники, потом составляют из них книги под названием «Мой жизненный опыт» или «Как я постигал мир». Они пытаются жить подобным образом, чтобы получить такое же счастье, но у них не получается. Им кажется, если они будут готовить те же блюда, что едят те самые счастливые люди, они обретут ту же радость и потому копируют множество вещей. Но всё безрезультатно.
Проблема в том, что они перенимают лишь то, что относится к деятельности тела. Они не понимают, что эта радость, это счастье приходят изнутри.
Счастье и радость – это не какая-то вещь, которую ты можешь взять и поместить извне вовнутрь.
Даже для того, чтобы осознать такую простую вещь, у них проходят целые жизни. Они заканчивают всевозможные университеты и открывают департаменты по изучению восточной культуры, но счастье по-прежнему не приходит. Более отважные решаются поехать в Азию и проникнуться её атмосферой. Они думают, что простота жизни принесёт им счастье, отказываются от привычных вещей, но счастья всё нет. От подобных аскез страдает их тело и психика.
Наконец приходит осознание: спустя столько времени долгожданные ожидания счастья не оправдываются. Накопление и избавление от многих вещей не стало причиной получения счастья. К старости у таких людей всё больше беспокойств и спешки. Что же делать? Человек думает: и там я не успел пожить в своё удовольствие и здесь я ничего не получил. Они вспоминают свою удобную машину, бизнес, устроенный быт, но в то же время понимают, что и это не делало их счастливыми, тот опыт ничего не принёс.
На Западе нет даже искры того счастья, что есть на Востоке.
Тогда они решают не слишком смешиваться с восточными людьми, ведь это «их счастье», а немного отойти и наблюдать всё на правильной дистанции. Теперь такие люди вместо заметок о путешествиях пишут научные блоги о восточной культуре. И в той среде они достигают большой популярности, как осведомлённые люди. Теперь им ставят лайки, комментируют их посты и прославляют. Они сами удивлены: раз люди читают, комментируют и им нравится, значит в этом действительно что-то есть! Нужно ещё поискать. Ищут-ищут и могут даже умереть на чужбине, чем доставляют большие проблемы правительствам других стран – переправлять их бренные тела на родину…
Рассмотрение физических, материальных аспектов чьего-то счастья не даёт результатов.
Те горемыки считают, что некие телесные действия приведут к счастью. Но это не так. Человек преисполняется счастьем, которое принесла ему Дхарма. Это счастье такой интенсивности, что начинает разливаться изнутри во все стороны: через глаза, эмоции, движения тела – пронизывая всё. Такое насыщенное счастье может даже отпугнуть. Невежественный человек будет думать, что, подражая таким чувствам, он тоже переживет счастье. Но это как лампочка: только когда подаётся ток, железная нить раскаляется на столько, что высвобождает свет, а интенсивность свечения освещает всё вокруг. С виду, свет в самой комнате, но в сути, свет в той маленькой ниточке – включенной сердцевине лампы.
Людям свойственно искать в «комнате»: наблюдая, что едят индийцы, какие у них праздники, во что и как они одеваются и многое другое, а дело просто в Гьян, высшем знании и в ясном понимании смыслов устройства мироздания, Дхармы. Сведущий человек будет очень ценить порядки, Дхарму. В Индии есть огромные тома Дхарма Шастр, сводов социальных и универсальных Законов, где объясняется природа, суть, назначение абсолютно всего в этом мире – Дхарма на разных примерах. Но западные люди с материальным мышлением не могут найти заветную формулу счастья даже в Дхарма Шастрах. Нужно смотреть не на человека, который исполняет свою роль, а на суть – Дхарму, в рамках которой находится этот персонаж. Смотреть исключительно на принципы Дхармы, смысл, устройство, которые задумал Высший Совершенный Благодетель.
ДЖАДА-ДХАРМА
Глава 2: Социально-человеческое предназначение
Ранее мы говорили о двух видах Дхармы: Джада и Четтан – материя и сознание. Разберём подробнее Джада-дхарму, которая относится к мирской или социальной Дхарме. Итак, мы знаем, что качества Дхармы – это удерживать, задавать определённые условия для того, чтобы каждый человек мог совершать свой правый вклад в благосостояние всех живущих и для поддержания эквилибриума Мироздания.
Когда человек сеет добро – благо в мире прибывает. Это отражается на всей Системе. Так поддерживается баланс, расцветает гармония. Такова основная обязанность каждого живого существа, благодетель.
Когда множество людей вносят и поддерживают благополучие, это приносит устойчивое благоденствие. По Закону равновесия такая сила способна гармонизировать: где добра и благ не хватает, там они проявляются.
Допустим, какой-то социум живёт не по Закону, порочен и агрессивен. Тогда Система, к примеру, лишает те места дождей. Сведущий в тонкой науке человек, Гьяни, понимает, что засуха пришла потому, что люди совершают грехи и чтобы пошли дожди, им должно прекратить греховную деятельность, произвести созидательные меры – осуществить Ягью (тонкую процедуру благой жертвы). Мало того, всем этим людям следует раскаяться, т.е. пообещать перед лицом Всевышнего, что они больше никогда не встанут на порочный путь. С искренностью в сердце и чистым намерением им нужно молиться Господу. Таков официальный путь разрешения проблем. Поскольку в мироздании уже всё решино – Творец установил такой Порядок.
Есть Всевышний, есть Его Творение и Система Творения. Это очень определённая иерархия разных сил. Господь устроил так, что если кто-то искренне обращается официальным путём, кается и обещает исправить ошибку, то посредством ритуалов оттуда, где благочестия много, Система берёт и добавляет туда, где в этом дефицит.
Таков Закон, баланс: там, где недостаёт, туда и направляется то, что необходимо.
Нам следует осознать, что каждое отдельное существо и социум в целом должны осуществлять вклад в поддержание общего порядка, чтобы поддерживать баланс в окружающем мире. В нужде ты или в благоденствии, твой вклад рано или поздно сыграет свою роль. У каждого живого существа есть своё уникальное положение, врождённое предназначение – Свадхарма. У рождённых в рамках системы Варнашрамы предназначение очень отличается от представителей других народов, поскольку с рождения у них есть определённые задачи, которые следует выполнять.
Издревле в Индии существует система Варнашрамы, где богоцентрический социум делится на сословия: Брахман, Вайшья, Кшатрий и Шудра. И для этого социума существует четыре жизненных уклада: Брахмачария, Грихастха, Ванапрастха и Санньяса. В индийском социуме каждое сословие, династия имеет свою собственную Дхарму. Внешне они выглядят как обычные люди, но если разобрать глубже, то можно обнаружить, что у рождённых в системе Варнашрамы отличаются даже способности тела – они созданы специально под своё предназначение. Эта разница и эти присущие каждому классу качества созданы для поддержания той самой Ягьи, для функционирования тонкой и грубой Систем.
Душа принимает рождение в теле для определённого назначения. Мы уже разобрались, что любое тело состоит из пяти базовых элементов Панча-бхута, и что бы оно ни производило, это будет относиться к Джаде – материи.
Посредством тела возможен только материальный вклад. Джада – это то, что само по себе неактивно (но не мертво).
А если оно видится активным и действует, то это происходит обязательно под влиянием какой-то превосходящей силы.