«Успокойте свой ум!» Эти слова действуют на наш мозг как удар электрического тока. Патанджали использует шокотерапию для воздействия на наш ум и мозг, чтобы встряхнуть нас и заставить попытаться понять значение этих слов. Почему он использует эти слова? Если ум нужно успокоить, значит, сейчас он находится в состоянии колебаний. Но почему наш ум колеблется? Что заставляет его колебаться? Патанджали продолжает анализировать причины треволнений ума и недостаток равновесия в теле.
В «Пуранах» есть рассказ об истории рождения Патанджали. Его мать, Гоника, была незамужней; она была тапасвини и йогиней. Накопив огромные знания и великую мудрость, она не смогла найти достойного ученика, чтобы передать ему свои знания. Она начала молиться богу Солнца и набрала в ладони воду как жертвоприношение, произнеся при этом: «Мои знания пришли ко мне с твоей помощью, так позволь теперь вернуть их тебе назад». В это мгновение она открыла глаза и увидела нечто, двигающееся у нее в руке. Это был Патанджали. «Пата» означает «упавший»; «анджали» означает время молитвы. Имя Патанджали, которое дала ему мать Гоника, символизирует способ его появления на свет. Именно он написал «Махабхашью», великий трактат по грамматике. Он так же изучил танец и посредством танцевальных движений пришел к понимаю различных функций тела, в результате чего написал трактат о здоровье и медицине. Написав эти два трактата, он все еще чувствовал, что его работа остается неполной, так как в ней он не затронул вопросов, касающихся сознания. Тогда он сказал: «Теперь позволь мне говорить о сознании», и начал писать «Йога Сутры», начинающиеся с утверждения: «Йогах читтавритти ниродхах»: йога есть ограничение движений сознания («Йога Сутры», I, 2).
«Махабхашья», трактат Патанджали по грамматике, сохранился до наших дней; сохранились и «Йога Сутры». Многие считают, что знаменитая «Чарака Самхита», трактат по аюрведической медицине, был написан Патанджали, и имя Чарака это его псевдонимом, но другие говорят, что у Патанджали не было никаких медицинских знаний. Некоторые также утверждают, что авторы «Махабхашьи» и «Йога Сутры» — два разных человека с одинаковым именем Патанджали. Но мы знаем, что Шри Ауробиндо, который обладал великой душой, мог писать сотни стихотворений в день и что такая поразительная способность еще больше возрастала у него, когда он занимался йогой. Поэтому ничуть не удивительно, что Патанджали, который был великой и целостной душой своего времени, смог написать основные трактаты по грамматике, медицине и йоге, хотя каждый из этих трех предметов является чрезвычайно обширным и сложным. Я приветствую Патанджали, который принес нам знания и понимание в этих трех областях.
«Йога Сутры» начинаются с рассмотрения самого корня ума и рассудка — сознания, или читты. В первой главе, которая называется «Самадхи Пада», Патанджали анализирует движения и поведение ума. Во второй главе, которая называется «Садхана Пада», посвященной практике, он говорит о клешах, страданиях тела, которые являются причиной движений ума или манер поведения личности.
В третьей главе, «Вибхути Пада», посвященной достижениям, Патанджали описывает результаты, которые приносит йога, и те блага, которых можно достигнуть, практикуя йогу. Он предупреждает, однако, что мы не должны попасть в ловушку, посчитав, что с этими достижениями наше духовное путешествие достигло своей конечной цели. Наоборот, мы должны продолжать практику, чтобы рассудок сознания и рассудок души смогли достичь идеального равновесия. Когда они уравновешены, мы достигаем высшего состояния мудрости, в котором человек существует в полном единении. Это состояние называется кайвалья, абсолютное освобождение, и ему посвящена четвертая глава книги Патанджали — «Кайвалья Пада».
Таким образом, в первой главе «Йога Сутра» говорит об уме, во второй — о теле, а в третьей и четвертой напоминает нам, что наша конечная цель в йоге — единение с душой. В своем трактате по грамматике Патанджали применяет свою мудрость к речи, в трактате по медицине — к телу, а в трактате по йоге — к душе. Тем не менее в учении йоги объединяются все три уровня нашего существа: тело, ум и душа. Поэтому йога — единое учение, которое может разделенное человеческое существование вновь привести к целостности и здоровью.
Цель и побочный результат
Прежде всего, йога не является терапевтической наукой. Йога — это наука, которая ведет человека к освобождению души через интеграцию сознания, ума и тела. Но когда для производства определенного продукта построен завод, к счастью или