Диагностика заболеваний в деревенской магии.
Диагностика заболеваний в деревенской магии опиралась на большой арсенал традиционных приёмов, требовавших от знахаря острого наблюдения и большого опыта. Один из самых распространенных способов – визуальный осмотр больного. По внешнему виду человека деревенский целитель мог определить общее состояние здоровья: измененный цвет кожи, много говорящий о состоянии внутренних органов, глаза – мутные или ясные, блеск волос и ногтей, форму живота и осанку. Так, вялый взгляд, бледность, отёчность могли стать поводом для определённых выводов о наличии серьезного недуга, вплоть до порчи или сглаза.
Широко использовалось выслушивание характера дыхания и голоса больного. Хрипы, сиплость или затрудненное дыхание могли рассказать целителю, какой именно орган поврежден и в каком состоянии человек находится. Частота сердцебиения, звук кашля, оттенок выдыхаемого воздуха также имели решающее значение.
Часто применялся метод ощупывания или «прикасывания» руками. Обычно опытная знахарка умеет определить горячие или холодные зоны в теле пациента, наличие болезненных точек, уплотнений и опухолей. Особое внимание обращалось на реакцию мышц и кожных покровов: повышенная чувствительность к прикосновениям могла означать наличие воспалительного процесса, дизгармонию или нарушение обмена веществ.
Диагностика посредством сна имела большое распространение практически во всех народных традициях. Больному человеку давали задание запомнить свои сны после особого ритуала или принятия настоя трав. Считалось, что увиденное во сне помогает точно понять природу недуга, словить «намёк» природы или предков о том, откуда болезнь пришла и как ее вылечить.
Один из популярных способов диагностики – выкатывание яйцом: свежее куриное яйцо выкатывают по телу больного, собирая таким образом отрицательную энергию. Затем яйцо разбивают в холодную воду: по форме белковых нитей, пятен и пузырьков диагностируют природу заболевания, наличие порчи, сглаза или иных негативных воздействий. Если яйцо помутнело, почернело, содержало странные сгустки – диагноз указывал на сглаз или порчу.
Для выявления испуга (особенно у детей) применялось отливание воском. Над головой и телом больного держали чашу с холодной водой и выливали расплавленный воск, приговаривая особые слова. По образовавшимся фигурам знахарь мог определить причину страха или тревоги и указать, как их устранить.
Не менее известен способ диагностики по живому огню или тлеющим углям: над больным разводили костёр или зажигали лучину, внимательно наблюдая за характером пламени, его цветом и формой. Потухавшее, трескающееся, «плачущие» каплями воска или постоянно гаснущее пламя свидетельствовало о негативном воздействии на заболевшего человека или тяжести болезни. Ровное, спокойное пламя – знак, что болезнь пройдёт скоро и без последствий.
Диагностика также проводилась с помощью особой родниковой или ключевой воды. Её заготавливали на рассвете, наговорив предварительно целебные молитвы и заговоры. Такая «заговоренная» вода могла дать представление о скрытых патологиях: если после причащения вода казалась пациенту горькой или слишком солёной на вкус, это говорило о духовных болезнях, порче или опоясывающем сглазе. Пресная и приятная вода означала, что болезнь вызвана естественными физическими причинами.
Существовала диагностика по травяным настоям. Больному давали выпить особый настой трав и внимательно отслеживали реакцию организма: степень потения, учащение или замедление пульса, покраснение или побледнение кожи. На основании таких внешних реакций знахарь обнаруживал источники болезни: нарушения пищеварения, сердечные или нервные расстройства.
Широко использовался хлеб для диагностики: целительница давала больному кусок заговоренного хлеба. Если больной не мог проглотить его или хлеб казался мучительно сухим, это свидетельствовало о тяжести болезни или негативном вмешательстве. Если же кусок легко проглатывался, болезнь представлялась быстропроходящей.
Нередко диагностика проводилась при помощи различных предметов одежды пациента, которые на ночь выставлялись за окно или подкладывались под подушку с начитанными молитвами и заговорами. Утренняя проверка таких предметов могла показать отрицательные воздействия, выраженные в появлении проколов, дырок, потемнений, что служило указанием на то, что болезнь возникла по действиям завистников или недоброжелателей.
Метод диагностики с солью был чрезвычайно распространён в деревнях: соль заворачивали в платок больного и на ночь клали под подушку. Если утром соль обнаруживалась влажной или комковатой, считалось, что пациент находится под воздействием злых чар.
Дополнительно использовали диагностику с помощью растений и листьев: растение (например, подорожник) прикладывалось к больному месту. Увядание или изменение цвета листьев свидетельствовало о степени тяжести заболевания.
Таким образом, арсенал методов народной диагностики основывался на тесной взаимосвязи наблюдения за физическими, психическими и энергетическими состояниями диагностируемого человека и рассказывал опытному знахарю не только о причинах и источниках конкретного заболевания, но и об общей гармонии человека с окружающим миром.