Методы и техники деревенского целительства.
Деревенское целительство основывалось на использовании традиционных методов, сложившихся на протяжении многих поколений и передаваемых от старших к молодым. Центральным методом деревенских знахарей являлось заговорное лечение. Заговоры применялись практически от любых заболеваний, а их сила заключалась в строго установленном порядке слов и особом психологическом состоянии целителя. Заговоры могли читаться над водой, травяными сборами, хлебом, солью, ниткой, чаще всего шепотом или тихим голосом, причем особое значение отводилось числу повторений – самым распространенным было три, семь или девять раз.
Отдельное место среди деревенских практик занимала фитотерапия, то есть лечение травами и различными сборами растений. Целебные травы собирались знахарями по строгим правилам, обычно утром после восхода солнца или вечером при его заходе, а также при специальной фазе луны, что считалось важным условием сохранения силы растений. Использовались не только отвары и настои, но и изготовление мазей, компрессов, растирок. Среди часто используемых растений были:
зверобой (применялся как успокаивающее, противовоспалительное и ранозаживляющее средство);
ромашка аптечная (от воспалений, болезней желудка, нервных расстройств);
тысячелистник (кровоостанавливающее средство, лечение желудочных недугов, женских болезней);
подорожник (раны, воспаления); полынь (очищающая сила, защита от порчи);
крапива (лечение суставов и кожи).
Снятие испуга (переполоха) – одна из распространенных техник в деревенском знахарстве. Целитель применял метод «отливания воском» над головой больного человека. Разогретый воск медленно выливали на воду, одновременно произнося специальные молитвы или заговорные формулы. По форме остывшего воска определяли природу испуга, после чего его повторяли до полного выздоровления и спокойствия пациента.
Выкатывание яйцом также было традиционным и широко распространенным методом целительства в русских деревнях. Свежим яйцом круговыми движениями, не касаясь, проходили по телу больного, собирая таким способом негативную энергию и недуг. Затем яйцо разбивали и аккуратно выливали его содержимое в стакан с водой, по форме «нитей» и состоянию желтка определяли, есть ли порча либо сглаз, а также тяжесть болезни.
«Пережиг» болезни на древесных углях или с помощью горящих трав – еще один популярный метод. Использовались специальные ритуалы, во время которых из тела «выгоняли» недуг, а затем сжигали его символический образ: нитку, узел, тряпицу или волосы больного. Вместе с горением предмета, символизирующего болезнь, исчезал и сам недуг.
Широко применялось лечение водными процедурами. Использовалась родниковая или колодезная вода, считавшаяся самой чистой по энергетике. Пациента могли омывать, окроплять, наливать на голову или тело заговоренную воду, часто проводя процедуры ранним утром, на рассвете. Купание в реке в специальных местах, считающихся «целительными», также было любимым методом русских знахарей, особенно при хронических заболеваниях кожи или суставов.
Использование банных процедур играло важную роль в деревенском целительстве, особенно в северных регионах России. Пар в русской бане с добавлением целебных трав, прогревание, растирания натуральными маслами и настоями трав помогали восстановить силы, вывести хворь и исцелить тело и дух человека. Банный веник подбирался с особыми травами – дубовыми листьями, берёзой, эвкалиптом – в зависимости от типа заболевания.
Использование хлеба и соли считалось древним и эффективным средством. Часто знахари давали больному человеку небольшой кусочек заговоренного хлеба с солью, который нужно было съесть натощак, особенно при болезнях пищеварительных органов, воспалениях полости рта и горла.
Широко применялись компрессы и примочки. Например, при растяжениях и ушибах делали компрессы из капустных листьев, листьев лопуха, папоротника, обработанных специальным образом. Ткань пропитывали целебными настоями и прикладывали к больному месту, предварительно читая заговоры для усиления целебного действия.
Мед и продукты пчеловодства тоже часто включались в лечебные составы, обладая особыми целебными свойствами. Мед выступал основой настоек, мазей для ран, ссадин и сильного кашля. Часто он сочетался с травяными сборами для достоинств взаимного усиления целительных свойств.
Повсеместно использовалась техника «перевязывания болезни ниткой». Символически обматывали место болезни красной или белой ниткой, завязывали узелки и читали заговор о том, чтобы болезнь более не вернулась.
Диагностические методы деревенских знахарей обычно состояли в пристальном наблюдении за состоянием пациента, распознавании болезни по особенностям дыхания, состоянию кожи, глаз и манере общения. Нередко применялся метод прощупывания (аналогичный пальпации), иногда использовались предметы (яйца, зерна, свечи), по которым знахарь мог выявить скрытые заболевания и причины проблем.
Особое внимание уделялось духовному состоянию – для человека всегда создавалось ощущение защищенности, поддержки и веры в выздоровление, что также имело значительный положительный психологический эффект.