Глава 2. Деревенские знахари и целители.
Кто такие деревенские знахари: жизненный путь и инициация.
Деревенские знахари всегда занимали особое положение в сельской общине, их жизненный путь чаще всего был отмечен особыми знаками и испытаниями, получившими отражение в многочисленных традициях и народных рассказах. Как правило, кандидаты в знахари выделялись односельчанами с юных лет или даже с рождения. Считалось, что судьба и магические силы заранее выбирают себе подходящего человека, подавая тем самым знаки будущего дара. Для этого часто использовались различные народные маркеры: человек мог родиться с необычными признаками – родимыми пятнами, «сорочкой», особым расположением родинок, шестым пальцем и другими физическими особенностями. Такие знаки окружающие воспринимали, как свидетельство особого предопределения к магическому пути и служению другим.
Обычно будущие знахари с детства проявляли необычные способности и интерес к тайному и духовному, они были замкнутыми, задумчивыми, имели активный интерес к природе, растениям, животным, быстро перенимали устные традиции, заговоры от бабушек и дедушек. Дети, выбранные силой для дальнейшего служения, обычно быстро учились, воспринимая тайные знания через тонкие намеки и разговоры стариков, сопровождая взрослых в походах за травами, наблюдая обряды очищения и исцеления, а также помогая выполнять их. Уже с юного возраста они узнавали названия растений, их целебные свойства, учились применять их в повседневной жизни.
Особое значение в жизненном пути знахаря занимал учитель или наставник, опытный знахарь старшего поколения. Передача магической традиции, как правило, происходила в строгом порядке личного ученичества. Старший мастер не выбирал ученика случайно: кандидат подвергался тщательному наблюдению и проверкам, так как необходимо было убедиться в чистоте и открытости его намерений, в том, что ученик успешно справится с грузом ответственности перед людьми и силами природы.
Ученичество сопровождалось строжайшим соблюдением множества запретов и ограничений. Для полноценного восприятия знаний ученик проходил череду испытаний, направленных на преодоление человеческих слабостей: ему требовалось отказаться от гордыни, гнева, эгоизма, от потребности хвастать или афишировать свои способности. Наставник проводил регулярные проверки его характера, намерений, готовности исполнять свой долг бескорыстно и с искренней заботой о других.
Процесс инициации кандидата в знахари мог занимать многие годы. Сначала ученик овладевал основами целебного и растительного дела: учился собирать травы в нужное время, сушить и хранить растительное сырье в соответствии с требованиями традиции. Он запоминал наизусть огромное количество заговоров, целительных молитв и формул. Большое значение уделялось устной памяти, ведь большинство необходимых для работы знаний было зашифровано в устных формулах и поговорках, которые ни в коем случае нельзя было записывать.
Ключевым этапом инициации знахаря становился ритуал посвящения, в котором наставник передавал ученику свою силу и право работать самостоятельно. Сценарии посвящений могли быть различны: часто это было специальное уединенное действие на природе, рядом с источником или глубоким лесом. Ученик должен был провести несколько суток в полном молчании, ограничивая себя в пище, находясь в одиночестве и молитве, одновременно очищая тело и мысль. Подобная практика, воспринимаемая как «смерть и возрождение», призвана была подготовить личность знахаря к получению новых знаний и магических способностей от наставника и духов-покровителей.
Существовал также особый тип знахарей – «прирождённые знахари», которые получали способности непосредственно от сверхъестественных сил без человеческого посредничества. Это могло происходить через сны или видения: сила приходила к человеку в образах умерших родственников, духов природы, животных-покровителей или святых, которые наделяли избранника особыми знаниями и наставлениями. Такой избранник часто переживал серьёзный жизненный кризис – тяжёлую болезнь, несчастный случай, потерю близкого человека. После преодоления испытания он мог почувствовать себя полностью обновлённым, наделённым особой силой, после чего принимал решение посвятить себя целительству и духовному служению.
Получив право самостоятельно работать, новый знахарь начинал активно выполнять функции целителя, защитника и советчика для односельчан. Процесс его обучения на этом не прекращался. Знахарь проходил постоянное внутреннее развитие, совершенствуя нравственные качества, укреплял уважение к природным силам, а также к собственным учителям и предыдущим поколениям целителей.
В своем повседневном быту деревенский знахарь придерживался строгого образа жизни: он не афишировал свои умения и силу, не требовал прямой платы за оказываемую помощь, живя обычно за счет добровольных вознаграждений односельчан (продукты, мелкие подарки). Общаясь с односельчанами, знахарь проявлял терпение, тактичность, участие и сострадание, понимая, что духовное и эмоциональное состояние человека тесно связано с физическим здоровьем.
Таким образом, жизненный путь и инициация деревенских знахарей состояли из сложного опыта и знаний, строгого ученичества, непосредственного общения с природными силами, которые формировали изначально подготовленного избранника в мудрого целителя и духовного наставника для деревенской общины.