«Шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших» (Лев.23: 3). «Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты; и помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний» (Втор.5:12-15). (Указывает на то, что их освобождение произошло в день субботний, и будущее освобождение, день Господень великий и страшный так же произойдет в субботу).
Пасха
Следующий праздник, связанный с выходом из Египта – это Пасха: «в первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня» (Лев.23:5). «Наблюдай месяц Авив, и совершай Пасху Господу, Богу твоему, потому что в месяце Авиве вывел тебя Господь, Бог твой, из Египта ночью» (Втор.16:1). «Заколай Пасху вечером при захождении солнца, в то самое время, в которое ты вышел из Египта» (Втор.16:6). (Указывает на два события: на время выхода из Египта, и на время заклания Агнца).
Праздник «Пасха» имел двойное значение и указывал не только на время выхода из Египта, но и на время заклания спасительного Агнца: «Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1Кор.5:7). «Пасха не только напоминала об освобождении народа из Египта, но и символически указывала на великое избавление, какое совершит Христос, освобождая Свой народ от рабства греха» (ПП24:11). С осуществлением первого прообраза второй не утратил своего значения. Поэтому в память о следующем событии Христос трансформировал Пасху в вечерю: «всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1Кор.11:23-26).