Что касается тибетской йоги сна и сновидений – это даже не буддийская тема, а скорее шаманская, потому что на территории Тибета до прихода буддизма присутствовала традиция бон. Была битва с демонами и буддизм одержал вверх над этими демонами. Бывшие шаманы стали принимать буддизм. И в традицию буддизма стали проникать элементы традиции Бон. Таким образом, в традицию буддизма попали маневры, приемы, описанные в бонской йоге сна и сновидений.
Если вспомнить шаманов Сибири, то малоизвестно, чтобы шаманы работали со сновидениями как таковыми. Но мы знаем, что шаманы часто прибегали к общению с духами. Общение с духами у них происходило в состоянии измененного состояния сознания посредством видений. В видениях могли прийти либо духи местности, либо предки, и носили чисто практический характер.
Как говорил один знакомый шаман: «я шаман, мне шаманские знания необходимы, потому что я живу в тайге и для меня это вопрос выживания. Для меня это не вопрос красиво помахать руками, или не вопрос исполнения моего желания». Без шаманских знаний он один в тайге, в дикой природе во времена лютого мороза, когда повсюду бродят медведи, росомахи, волки, лисы и все хотят чего-нибудь поесть, а самое простое – это съесть человека. Он использовал эти состояния для того, чтобы найти правильное место для охоты, выбора верного направления; где найти лучшее место для зимовки и так далее. То есть эти шаманские знания и шаманские навыки помогали ему интегрироваться в то пространство, в котором он собственно и присутствовал. И по его утверждению в городе этого совершенно не нужно. Ты вышел на улицу, сел в транспорт, приехал на работу, отработал 8 часов, встал, уехал, то есть не происходит – ничего. Нам нет необходимости в серьезных знаниях, которые дают глубокий и правильный эффект в повседневной реальности из-за которых стоит вопрос выживания, в этом случае шаманские знания начинают профанироваться. Вроде бы фундаментальные знания, но из-за того, что они не нужны в иной среде, они перестают быть существенными.