После трапезы мы двинулись дальше вдоль Святого озера. Второй привал сделали через три километра у часовни Елеазара Анзерского.
Настало время рассказать об этом удивительном святом провидце, чудотворце и духовном отце патриарха и царя.
Рассказ поведу на основе обширной лекции, которую прочитал нам Николай Николаевич на привале у Троицкой церкви. Он такой рассказчик замечательный, словно ведун-мудрец, какие были некогда на святой Руси. Калики перехожие несут слово Божье всем, кто имеет уши слышать.
О строителе и первом скитоначальнике Свято-Троицкого скита преподобном Елеазаре Анзерском
Прп. Елеазар был родом из купеческой семьи Севрюковых, проживавших в городке Козельск. Имя, данное родителями при рождении неизвестно. Елеазар – это третье духовное имя, оно дано было уже при постриге в схиму на Анзере!
Н.Н. очень акцентировал, что только это имя осталось известным. Означает «Бог помог», «Божья помощь».
Елеазар, Эльазар, Лазарь – это разные произношения одного и того же славного имени. Лазарь – брат Марфы и Марии, в доме которых любил останавливаться Христос. Однажды Он воскресил умершего Лазаря. Это величайшее из чудес. Ведь человек три дня уже был мертвым, а на четвертый восстал по слову Господа. С тех пор – Лазарь Четверодневный. Праздник Лазарева суббота в честь этого чуда отмечается на 6-й неделе Великого поста.
Н.Н. конечно говорил, что имя Елеазар в переводе с иврита «Бог помог». Но тут хочется уточнить, это имя арамейского происхождения. По одной простой причине. Оно начинается с имени протоветхозаветной Троицы ИльИлиль, варианты озвучивания – ЭльЕльАль. Означает – Свет светов. Имя Бога Троицы, чье изображение – в алтаре в Свято-Троицкой церкви в виде списка с иконы Андрея Рублева.
Это важное уточнение. Потому что евреи не знали никакой Троицы, не знают и знать не хотят до сих пор, иудаизм проповедует одного своего национального божка яхве. Иудеи преследовали всех, кто в Средиземноморском регионе проповедовал имя древнейшего Триединого, включая хеттов, мадианитян, иевусеев, арамеев. Кто называл города в честь Триединого, например, Илион (Троя), гора Елеон (имеет три вершины) близ города Иевус, который построили иевусеи. Даже ведь патриарх евреев – Авраам, когда учился у царя-жреца Мелхиседека, удостоился созерцать Троицу. Именно Её и напишет святой иконописец Андрей Рублев.
На Руси о Троице (Великий Триглав) знали испокон – две тьмы (20 тысяч) лет. Так вот имя Елеазар – арамейское и означает помощь пресвятой Троицы, древнейшей, чьи пророки предсказывали явление Сына Божия испокон. Поэтому и Лазарь – друг Христа.
Но вернемся к рассказу Н.Н.
До сорока лет преподобный Елеазар вел целомудренную жизнь в отчем доме. Потом, схоронив родителей, он отправляется в Соловецкий монастырь, принимает постриг. Точной даты неизвестно, примерно от 1606-го, но не позднее 1612-го. Там открылось и его художественное дарование. Инок быстро обучился резьбе по дереву и участвовал в украшении Преображенского собора. Памятью его недолгого пребывания в монастыре остался иконостас.
Строгим постом, крепостью веры и погружением в молитву талантливый инок приобрел себе уважение братии и любовь духовного отца – игумена Иринарха. Ревнуя служить Господу с большим самоотречением будущий схимник Елеазар несколько раз смиренно испрашивает благословения на пустынножительство. Наконец, в 1612 году Елеазар удаляется на Анзер по благословению игумена Иринарха.
Эта деталь очень важна.
Инок Елеазар был образцом кротости и смирения. Никакого своеволия, никакого непослушания, самочинства он себе не позволял никогда. Всегда искал себе лишь уединенного средоточия на Боге, не отвлечения ни на кого. Средоточия только на молитве, богомыслии и богословии.
Безлюдный Анзер, находящийся в 20 верстах от Большого Соловецкого острова, подходил для отшельничества идеально.
Добавим еще, что Анзер идеальное место для совлечения власти мировой иллюзии над душой и непосредственного общения с Богом – с Тем, Кто воистину есть.
Чтобы добраться до такой высоты, необходимо соделать свой ум цельным и светлым, могущим снискать Ум Христов. И вот сохранилась запись об Елеазаре во вкладной книге Троицкого скита, что был он силен в духовном просвещении: «От многого Божественного писания различные повести собра и три книги Цветника своею рукою написа уставом; такожде и чин монашеского келейного правила в писании – от искусу, добре истолкова». А ещё всю свою жизнь преподобный Елеазар собирал библиотеку, которую впоследствии приобрела Казанская духовная академия.
(Подлинно хранитель, – как сказали бы в древнейшие времена волхвы северной традиции).
Сначала Елеазар поселился на горе у озера. Построил себе там деревянную келью. И жил тем, что вырезал из дерева чашки, миски, ложки и прочую мелкую утварь, обменивал все это на продукты питания у рыбаков, время от времени промышлявших на острове. С ними, впрочем, ни разу не пересекся, а просто оставлял изделия на досках импровизированной пристани, а добрые люди оставляли хлеб и другие съестные припасы. Воду брал себе прямо из озера.
Спустя четыре года, в 1616 году инок «встретился в пустыне с таким же подвижником, соловецким иеромонахом Фирсом, и от него принял пострижение в схиму» и наречение нового имени. Схимонах Елеазар вернулся на Анзер. Но не на старое место. Судя по всему, это был его фирменный стиль – не возвращаться к прежнему, не огладываться назад. Как в русских сказках. Возможно поэтому не сохранилось ни одно прежнее имя, а только то, которого удостоился в схиме и в котором почил. Вот и теперь Елеазар отправился новой дорогой на другой конец острова к Троицкой губе, к старой церкви св. Николая, поставленной для временных тружеников на солеварнях. Здесь поставил он себе маленькую часовню. И жил с Господом, молясь, творя Его волю. Со временем как бы сама собой образовалась вокруг схимонаха-отшельника община. Мало-помалу стали прибывать к нему иноки, ищущие духовной жизни, видящие в Елеазаре духовного отца и наставника, способного понять и исцелить смущения их души, рассказать о Боге, принять исповедь. Дюжина человек, среди которых и будущий патриарх.
Преподобный Елеазар ввел для общины сподвижников древний чин скитского жития, от первоначальника Савватия утвержденный еще. А то так и вообще – по образцу «древних отец скитских, еже комуждо особь келия, и пища, и молчание». Одним из образцов послужил «Устав скитской жизни» преподобного Нила Сорского.
Суть его в том, чтобы жить-быть в одиночестве пустыни, при этом видеться иногда по духовным требам. Поэтому келии строили в версте друг от друга, чтобы случайно не нарушить уединение собрата. А по вечерам в субботу или накануне праздника собирались для общей молитвы. И в следующий день, совершив воскресную литургию, причастившись тайн, расходились по келиям.
Позже совместно стали возделывать огороды, чтобы обеспечить общину пропитанием. На весенние посадки и осенний сбор урожая тоже приходилось объединять усилия.
В отличие от правил, установленных Нилом Сорским, в обители Анзерской разрешалось пострижение в монахи, принималась любая милостыня. Братии разрешалось выбирать игумена из своей среды.
Однажды монастырские трудники, ловившие рыбу в заливе, увидели «столп огнен, до небес восходящ» на месте будущего храма. Игумен Соловецкого монастыря – Иринарх – счел знамение истинным и повелел строить храм в честь Живоначальной Троицы.
Средства на такое серьезное строительство дал сам царь Михаил Романов. В знак благодарности за сына – Алексея, рождение которого провозвещал Елеазар.