Утерянные тексты
Как уже говорилось выше, секс изучался даосами на протяжении 5000 лет. Было написано множество трактатов, большинство из которых было уничтожено. Как так произошло?
Несколько раз в истории Поднебесной искусство внутренних покоев объявлялось вне закона. Тексты уничтожались. Практикующие даосы уходили в подполье. Переводы некоторых из сохранившихся канонов представлены во «внутренних главах» этой книги. Сейчас же обратимся к тому, чего уже нет.
В исторической хронике династии Хань (汉书·艺文志) описываются восемь классических трактатов, являющихся основой сексуального искусства: «Жунчэн иньдао» (容成阴道), «Учэнцзы иньдао» (务成子阴道), «Яо и Шунь иньдао» (尧舜阴道), «Танпаньгэн иньдао» (汤盘庚阴道), «Тяньлаоцзацзы иньдао» (天老杂子阴道), «Тянь-и иньдао» (天一阴道), «Методы взращивания ян императора Хуанди и трёх владык» (黄帝三王养阳方), «Сяньцзя нейфан юцзы фан» (三家内房有子方).
Все вышеописанные трактаты были утеряны и древних текстов об этом искусстве почти не сохранилось в открытом доступе. Сотни и сотни лет искусство соития мужчины и женщины передавалось тайно, внутри даосских школ. Обществом, в лице конфуцианских моралистов, эти практики порицались и назывались «грязными». Но не афишируя своё гун-фу, оставались Мастера, передававшие древние методы культивации жизненности посредством взращивания сексуальной энергии – цзин (精).
Во время последней китайской династии – империи Цин (1644–1912) – искусство фанчжун-шу искоренялось и было под запретом. Также, как и сотни лет до этого.
В забвении прошло множество столетий вплоть до начала двадцатого века, когда некий Е Дэ-хуэй14 (叶德辉, 1863～1927) на основе японского текста десятого века «Методы сердца медицины» (医心方), и текстов династии Тан, восстанавливает «Канон чистой девы» (素女经), «Методы чистой девы» (素女方), «Тайные методы нефритовых покоев» (玉房秘诀) и т. д.6p Вдумайтесь ещё раз. Тексты по древнему китайскому сексуальному искусству восстанавливаются японцем по японским переводам! Какой колоссальный упадок культуры. Это как если бы классику древнегреческой литературы восстанавливали по арабским переводам. Хотя считается, что во многом так и было.6p В конце концов, после «великой пролетарской культурной революции» (1966–1976) искусство внутренних покоев было полностью повержено коммунистическим правительством. Ныне же на волне популяризации «цигун» эти методы хаотично и лихорадочно «воссоздаются» китайскими обывателями. Что для традиции, без сомнения, прискорбно.
Но в конце двадцатого века, во время оттепели после ужасов «культурной революции», в месте под названием Мавандуй (马王堆) были найдены пять текстов, касающихся фанчжун-шу: «Десять вопросов» (十问), «Соитие инь и ян» (合阴阳), «Речи о Дао поднебесной» (天下至道谈), «Методы взращивания жизненности» (养生方) и «Различные методы лечения» (杂疗方) и другие. Что дало начало новому витку изучения наследия сексуальных знаний предков императоров-драконов.
На протяжении долгой истории Поднебесной даосы пишут о путях соития мужчины и женщины. Так даос Тао Хун-цзин (452–536 г) пишет «Записи о взращивании духовной природы-син и продлении жизненности-мин» (养性延命录).6p Известны также такие тексты как: «Тайные методы нефритовых покоев» (玉房秘诀), «Тайный канон чистой девы» (素女秘道经), «Канон Пэн-цзу о взращивании природы-син» (彭祖养性经) и прочие.6pИзвестный даосский врач Сунь Сы-мяо описывает пользу от искусства внутренних покоев в тексте «Тысяча золотых рецептов» (千金要方).6p Считается, что после династии Сун (960–1279) фанчжун-шу был нанесён огромный ущерб. Как только оно стало широко известно – из высокого искусства «путь жёлтого и красного» стал лишь способом развратных утех. Общество (и в первую очередь конфуцианская элита) стали серьёзно порицать занятия искусством фанчжун-шу. В последующем новых текстов по искусству внутренних покоев практически не было написано, а множество древних канонов было утеряно. Итак, в основе этого искусства лежали восемь ныне утерянных канонов:
– «Иньдао бессмертного Жунчэн» (容成阴道)6pКнига, написанная даосским бессмертным Жучэном. В «Жизнеописании бессмертных» (列仙传) говорится, что Жучэн был наставником императора Хуанди, и также встречался с императором династии Чжоу – Му-ваном (穆王). Между ними около 1500 лет! Также считается наставником Лао-цзы. Его канон упоминается также в «Баопу-цзы» бессмертного Гэ Хуна, «Чжуан-цзы», «Хуайнань-цзы», мавандуйском «Ши вень» и прочих. Во всех он выступает как даос, безупречно постигший искусство фанчжун-шу. Канон (отрывки, сохранившиеся в «Ши вень») гласит: «Достигший этого – обретёт долгую жизнь; потерявший – умрёт» (得者寿长，失者夭死).
– «Иньдао бессмертного Учэнь-цзы»(务成子阴道)6pСчитается наставником императора Шуня (舜). Также именуется Учэн (巫成), то есть «достигший шаман-у». В «Баопу-цзы» упоминаются «методы эликсира Учэна-цзы» (务成子炼丹法).
– «Иньдао императоров Яо и Шунь» (尧舜阴道)6pНаписана в форме диалога императоров Яо и Шуня. В мавандуйских текстах сохранился следующий отрывок: «Яо спросил Шуня: Отчего Поднебесная это драгоценность? Шунь ответил: Жизнь – есть драгоценность. Яо спросил: Как же управлять жизненностью? Шунь ответил: познать инь и ян… » (尧问于舜曰：‘天下孰为贵？’舜曰：‘生最贵。’尧曰：‘治生奈何？’舜曰：‘审乎阴阳)… «следует наслаждаться, но не изливать семя. Цзин будет копиться, ци будет собираться, годы жизни продлятся» (必乐矣而勿泻，精将积，气将褚，行年百岁).
– «Иньдао императора Тан Паньгэна» (汤盘庚阴道)6pВ мавандуйском тексте сохранилось следующее: «Во-первых, расправить (расслабить) конечности, выпрямить позвоночник, подобрать копчик. Во-вторых, расслабить бёдра, возбудить орган инь, подобрать область «острова». В-третьих, закрыть веки, ничего не слушать, посредством ци наполнять мозг. В-четвёртых, вкусить пять вкусов, испить из цветущего источника. В-пятых, всю цзин поднять вверх, приведя к области великого светила. Дойдя до пятого этапа необходимо остановиться, дух будет в экстазе радости. » (一曰垂肢，直脊，挠尻；二曰疏股，动阴，缩州；三曰合睫毋听，翕气以充脑. 四曰食其五味，饮夫泉英；五曰群精皆上，翕其大明。至五而止，精神日怡)
– «Тяньлаоцзацзы иньдао» (天老杂子阴道)6pБыла написана подданным императора Хуанди. Сведений о ней почти не сохранилось.
– «Тянь-и иньдао» (天一阴道)6pБыла написана основателем династии Шан – Чэн Таном (成汤), известному также как Тянь-и (天乙).
– «Методы взращивания ян императора Хуанди и трёх владык» (黄帝三王养阳方)6pБыла написана императорами: династии Ся – великим Юем, династии Шан – Таном, династии Чжоу – Вэнь Ваном. В том числе описывал методы питания инь (食阴之道).
– «Саньцзя нейфан юцзыфан» (三家内房有子方)6pСведений почти не сохранилось.6p Вопреки всеобщему заблуждению, ныне сохранилось необычайно мало классических текстов по искусству соития мужчины и женщины. А те, что дошли, по большей части описывают внешнюю часть этого поистине экстатического искусства.
«Нет необходимости действовать в соответствии с формулой “девять (мелких погружений) и одно (глубокое)” или “три и пять”. Тот, кто умеет совокупляться с женщинами не изливая семени в любом случае достигнет долголетия».
«О пользе самовосполнения в искусстве внутренних покоев» великий даосский мастер Сунь Сы-мяо (孙思邈)