– Тот, кто спрашивает, – ответили они хором.
– Тот, кто читает вопрос, – добавили другие.
– Тот, кто пишет ответ, – продолжили третьи.
– Все и никто, – завершили остальные.
Буква Бет начала вращаться, как врата между мирами, как дверь на шарнире реальности.
С дагешем она была закрытой системой – самодостаточным космосом, вселенной в капле чернил. Без дагеша – открытым порталом в бесконечность, окном в Эйн-Соф, в бесконечное Ничто, которое содержит всё.
Даниэль протянул руку.
Его пальцы прошли сквозь пространство, сквозь время, сквозь слои реальности.
Коснулись дагеша.
Мир вывернулся наизнанку.
Глава 7. Пятый ярус: Око
Шестое начало. Но слово «начало» указывало теперь не на точку во времени, а на источник, на исток, на архе – первопринцип.
Даниэль был дагешем.
Точкой сознания внутри буквы Бет. Бинду в центре мандалы. Зрачком в глазу Бога, смотрящего на Свою собственную мысль.
Он смотрел наружу через типографскую форму, видел мир текста изнутри. Перспектива была головокружительной. Как если бы червь, проеденном в яблоке, вдруг осознал, что яблоко – это планета, а он – разум, изучающий её изнутри.
«Пятый ярус пройден. Ты стал Оком. Аин. Не глазом, а источником видения. Не наблюдателем, а самим актом наблюдения. Осталось два».
Он понял значение метафоры Охотника Востока.
Восток – кедем – место восхода, откуда приходит свет. В еврейской традиции молятся, обратившись на восток, к Иерусалиму. В христианстве алтари ориентированы на восток. В исламе Кааба определяет киблу.
Но Восток – это также символ пробуждения и просветления. Будда достиг бодхи на рассвете, лицом к востоку.
Лоб в индийской традиции – место третьего глаза, аджна-чакры, откуда исходит внутренний свет. Око, видящее не формы, а сущности.
Дагеш в букве Бет – точка, откуда исходит свет творения. «И сказал Бог: да будет свет». Но кто говорит? И кому? И откуда исходит голос?
Из точки.
Из дагеша.
Из бинду.