Убеждения и ценности, начинаем открытия
Дэвид Джоэл Гамильтон
Введение
Вы только что закончили чтение историй о нашем опыте и тех словах Господа, которые привели МсМ к принятию основополагающий убеждений и 18 фундаментальных ценностей. Название работы «Начинаем открытия» говорит о ее содержании. Дэвид Гамильтон приглашает вас «глубже копать», исследовать и открывать новое для себя в каждом из этих утверждений, и это позволит вам сделать их «своими». Все утверждения вытекают из Библии, надежного источника.
Как вы заметили в книге «Ценности имеют значение», каждое убеждение и каждая ценность имеет 10 ссылок на Писание, следствием которых они являются. Приводятся ссылки из обоих Заветов, Изначального и Нового, 4–6 ссылок из каждого. Речь далее пойдет о том, чтобы начать свои открытия. Для каждого утверждения будет рассмотрена одна из ссылок, как стартовая точка, чтобы «распаковать» скрытое богатство. Не останавливайтесь на ней. Священное Писание переизбыточествует вдохновением и мудростью, чтобы «подтолкнуть» вас в ваших поисках. Время начать новое приключений, полное открытий!
Анализ других ссылок на Писание, подтверждающих убеждения и ценности МсМ, доступен на сайте YWAMValues.com. Это поможет вам в дальнейшем исследовании.
Дарлин Каннингем
Ценности имеют значение
Начинаем открытия
Убеждение 1 – Прославление: прославляйте Единого Бога
Библейское основание:
Господь заключил соглашение с израильтянами. Он приказал им: «Вы не должны почитать других богов, поклоняться и служить им, а также приносить им жертвы. Вы должны следовать только за Господом, Который Своей великой силой вывел вас из Египетской земли. Вы должны прославлять Господа, поклоняться и приносить Ему жертвы. Вы всегда должны выполнять уставы и законы, учения и заповеди, которые Он написал для вас. Вы не должны прославлять лжебогов. Не забывайте соглашение, которое Я заключил с вами, и не прославляйте других богов. Прославляйте только Господа, Бога вашего! Тогда Он спасёт вас от руки всех ваших врагов» (4Цар 17:35–39).
Начинаем открытия:
Иврит – язык очень конкретный. Его глаголо-центричный лексикон порождает «осязаемую» форму передачи данных, ориентированную на действие и вытекающую из опыта. Слово shachah, которое переводится, как «поклонение», буквально означает «кланяться» или «падать ниц». Оно создает визуальную картину страстного желания и полной преданности. Этот образ воплощает в себе акт капитуляции и посвященного служения, преданности и верности, почтения и уважения. В нем не только почтительное послушание подданного, который поклоняется королю в своей признательности. В нем можно усмотреть страстную любовь молодого человека, преклоняющего колено, чтобы попросить у своей возлюбленной руки и сердца.
Мы все поклонники. Мы все кому-то присягаем. Мы все чего-то жаждем. Каждый из нас. Вопрос не в том, выберем мы поклонение или нет. Вопрос в том, кого или что мы выберем себе для прославления. Будем прославлять живого Бога? Или будем гоняться за альтернативной целью, подменой различными удовольствиями? Ответ на эти вопросы задаст нам направленность и в отношениях, и в поступках. Нами движет поклонение. Оно определяет курс нашей жизни, ее цели. Мы живем ради того, что ценим, ради того, чему поклоняемся.
Наши глубочайшие желания выражают себя в прославлении, в котором мы принимаем участие. Оно определяет нашу судьбу. Прославление – мощный фактор в ученичестве. Писание говорит, что извращенное, идолопоклонническое посвящение чему-то превращает человека в приверженца нечестивых страстей. Люди приобретают черты богов, которым поклоняются. «И станут идолам подобны те, кто идолов творил и верил в них» (Пс 114:4–8; 134:16–18), то есть станут глухими, немыми, бессильными и безжизненными. Но есть хорошая новость. Она в том, что поклоняющиеся живому Богу «в Духе и Истине» (Ин 4:23) приобретают характер, постоянно преобразующийся в подобие Божьего характера. Иоанн пишет: «Друзья любимые! Сейчас мы дети Божьи, и пока ещё не известно, кем мы будем в будущем. Мы знаем, однако, что, когда Христос явится снова, мы все будем подобны Ему, потому что увидим Его таким, каков Он есть! И каждый, кто имеет надежду на Него, очищает себя так, как чист Христос» (1Ин 3:2–3).
Не останавливайтесь:
Выберите псалом, один или два. Прочтите вслух. Подумайте над Божьими качествами, о которых идет речь. Свои выводы и размышления о Всевышнем «переведите» в прославление Его. Возможно, вместе со словами посвящения Богу придет желание склониться перед Ним в буквальном смысле, своими действиями.
Убеждение 2 – Святость: сделал святыми
Библейское основание:
«Я вывел семью Израиля из Египта и привёл израильтян в пустыню. Я дал им Мои законы, объяснил Мои повеления, исполняя которые, человек будет жить. Я сказал им и о днях отдыха, которые были знамениями между Мной и ими, показывающими, что Я – Господь и что Я сделал их священными (Иез 20:10–12).
Начинаем открытия:
Пророк Иезекииль ясно выразил, в чем состоит Божье предназначение для нас. Мы должны быть святы. Причина – Бог свят (Лев 11:44–45; 19:2). Он хочет преобразить нас в Свой образ (Рим 8:29), чтобы мы могли жить с Ним в тесной взаимосвязи (Кол 1:9). Бог желает, чтобы наш характер походил на Его характер, чтобы дружеские отношения между нами не прерывались. Призвание к святости – это не наложение ограничений, это приглашение к последовательному подражанию Богу, чтобы мы могли наслаждаться близостью с Ним.
«Инструменты», как сделать из нас святых, коренятся в Самом Боге. Это Он совершает искупительную работу, которая приводит нас к переменам. Поэтому мы постоянно слышим, что только Он делает нас святыми (Исх 31:13; Лев 20:8; 21:8,15,23; 22:9,16,32). Но Бог не творит освящения независимо от нас. Он нас увещевает воплотить все Его «законы… в практику» потому, что нас Он избрал Себе в народ (Лев 20:7–8). Когда мы отвечаем на Божье избавление своим послушанием Ему, то начинаем жизнь, согласующуюся с Божьими намерениями о нас.
Иисус в Нагорной проповеди увещевает быть совершенными, «как совершенен ваш Отец Небесный» (Мф 5:48). В Своей проповеди «на ровном месте» Он призывает к милосердию, «как милосерден ваш Отец» (Лк 6:36). Все это звучит эхом повеления: «Будьте святы, потому что Я свят!». (Лев 19:2). Бог – эталон для нашей жизни. В качестве оправдания себе, мы бросаемся словами: «Ну, я всего лишь человек». Забудем на мгновенье то, что для святости сотворил нас Святой Бог. Посмотрим на Иисуса Христа. Он пришел восстановить изначальный замысел о нас и показал, что значит быть человеком. Христос воплощает Своей жизнью новую нормальность. Это когда жизнь твоя соответствует тому, что Бог называет жизнью. Он «был искушаем так же, как и мы, но не согрешил» (Евр 4:15). Павел повелевает нам: «Подражайте Богу как возлюбленные дети, и живите жизнью, отмеченной любовью, так как Христос любил нас» (Еф 5:1–2).
Не останавливайтесь:
Если Бог хочет по-особенному подчеркнуть Свои слова, Он добавляет: «Я Господь». Количество таких провозглашений – 178 в 70 главах 14 книг Изначального Завета. Чаще всего их встретишь в книге Левит, 19гл. «Закону святости» посвящена последняя треть книги Левит, эта глава считается «сердцем» закона. Рассмотрим утверждения из главы 19 с кульминацией: «Я Господь»:
19:3 почитай родителей и храни шаббат
19:4 не обращайся к идолам
19:10 заботься о бедных
19:12 не давай ложных обещаний, не бесчести имя Бога
19:14 заботься об инвалидах
19:16 не подвергай опасности жизнь ближних
19:18 люби ближнего твоего, как самого себя
19:25 заботься о физической среде своего обитания
19:28 не участвуй в языческих ритуалах поклонения мертвым
19:30 чти Божье святилище и храни шаббат
19:31 не обращайся к вызывающим мертвых
19:32 заботься о старцах
19:34 заботься о беженцах и пришельцах посреди тебя
19:35 не используй обманных мер и единиц измерений
19:37 соблюдай все заповеди Божьи
Как эти утверждения помогают понять, что такое святость? Какие темы повторяются? Что их этих утверждений относится к позиции сердца, а что – к жизни в социуме? Как честность, любовь и сострадание отражают святость?
Убеждение 3 – Свидетельство: обращение Петра
Библейское основание:
«Мы являемся свидетелями всему тому, что Иисус сделал в Иудее и в Иерусалиме. Его убили, пригвоздив к деревянному кресту, но на третий день после смерти Бог воскресил Его. Бог сделал так, что Иисус явился, но не всем, а только тем свидетелям, которых Бог избрал заранее, то есть нам, которые ели и пили с Ним после того, как Он воскрес из мёртвых. Иисус повелел, чтобы мы проповедовали людям и свидетельствовали, что Он Тот, Кого Бог поставил судьёй над живыми и мёртвыми. Все пророки возвещали о Нём, говоря, что каждому, кто уверовал в Него, будут прощены грехи именем Его» (Деян 10:39–43).
Начинаем открытия:
Разве не «обращение Корнилия» должно стоять в названии? Подождите немного…
Вступительное слово Петра в доме Корнилия говорило о его нежелании находиться среди язычников: «Вы знаете, что для иудея незаконно общаться с иноплеменниками или навещать их… Итак, я спрашиваю, почему вы послали за мной?» (Деян 10:28–29). Петр и не думал о проповеди Евангелия! Корнилию потребовалось давать ему объяснения. Далее Петр неверно процитировал Иисуса. Он утверждал, что Иисус повелел «проповедовать людям». Здесь в тексте сторит слово laos (люди), оно применяется исключительно к евреям. В Великом поручении (Мф 28:18–20) Иисус произносит слово ethnos (люди). Слово ethnos – это обо всех других народах, то есть о язычниках. Иисус говорил одно, Петр слышал другое. Мы, подобно Петру, часто глухи к словам, которые бросают вызов парадигме нашей культуры.
Книга Деяний рассказывает нам, как разрасталось распространение Евангелия. Изначально среди последователей Иисуса были только евреи, «мужи Галилейские» (1:11), их языком был арамейский. Затем в число последователей Христа были включены женщины (1:14) и евреи не из Галилеи (2:5-11). Умножалось количество греко-говорящих верующих, появился даже один человек из язычников (6:1–6)! Далее «вошли» евреи-полукровки (Самаряне, 8:1-25) и человек, возжелавший стать евреем (Ефиоплянин, 8:26–39). Так мы приходим к двум обращениям, центральным для книги Деяний, Павла (9:1-22) и Петра (10:1-47). Почему же я выбрал название «обращение Петра»? Посмотрите, Корнилий послушался Бога сразу (10:7), а Петр нет. Когда Бог посетил Петра, первой его реакцией было: «Нет, Господи» (10:14). Два слова, которые никогда не стоит ставить рядом. Если Он – Господин, разве «да» – не постоянный наш ответ? Петр после трех видений и одного пророческого слова, наконец, послушался Бога. И хотя оба, Корнилий и Петр, изменились, «обращение» Петра потребовало больших усилий.
Чуть отступим, чтобы посмотреть на картину шире. Книга Деяний построена вокруг историй Петра и Павла. Дважды приводится рассказ, как обратился каждый из них (Петр -11:4-18; 15:7-11; Павел – 22:3-21; 26:2-23). Эти сакральные истории занимают одну восьмую часть книги Деяний. Так автор передает послание, центральное для книги: «Включен каждый, кто жаждет последовать за Иисусом!». По этой причине свидетельствовать мы должны всем и каждому.
Не останавливайтесь:
Рассмотрим ситуацию Петра. Семь лет прошло после повеления Иисуса проповедовать Евангелие каждому человеку (Mк 16:15). Петр все еще движется в привычной, удобной для себя культурной среде. А как у нас? Есть ли перемены в нашем образе мышления и стиле жизни, которые Бог хочет совершить так, как Он совершил в Петре? Выходим ли мы за пределы понятного и привычного, чтобы охватить тех, чья культура отлична от нашей? Делимся ли Благой Вестью с теми, кто родился где-то в другом месте, разговаривает на другом языке? Распространяем ли искупление на тех, кто находится за пределами нашей ежедневной жизни? Уделите время, чтобы подумать над вопросом, как выйти за пределы своего привычного круга отношений, чтобы поделиться Евангелием с теми, кто отличен от вас. Как нам включить их? Как нам их достичь? Найдите время, чтобы послушать Бога о вашей роли в расширении Его Царства. Подойдите к этой задаче с готовностью ответить «да», когда Бог заговорит.
Убеждение 4 – Молитва: трагичный день
Библейское основание:
«Я просил людей, чтобы они стали на защиту своей страны. Я молил их починить стены, а также стоять в проломах и защищать город, но никто не пришёл на помощь. Поэтому Я показал им Мой гнев и уничтожил их. Я наказал их за всё гадкое, что содеяли они». Так сказал Господь Всемогущий (Иез 22:30–31).
Начинаем открытия:
Взаимодействие справедливости и милосердия – одна из всеобъемлющих тем Писания. И то, и другое качество присуще любви. Любящий человек всегда справедлив, в его жизни нет места несправедливости. При этом любящий человек ищет любой возможности проявить милосердие. Отсутствие милосердия противоречит любви. Так как «Бог есть любовь» (1Ин 4:8), то все, что Он делает, Он делает справедливо, в неизменной любви и милосердии (Ос 2:19). Равенство – стандарт Бога справедливого. Он следит за тем, чтобы никто не получил меньше, чем заслуживает. А благодать – цель Бога милостивого. Поэтому Он ищет любой возможности дать нам больше, чем мы «заслужили».
Пророки древности именно так и пророчествовали. Они знали, что реакция Бога, справедливого и милосердного, принимает во внимание наше поведение. Одни поступки заслуживают реакции Бога «по справедливости». Другие «позволяют» Богу проявить милосердие. Этот принцип – главное в видении пророка Иеремии в доме горшечника (Иер 18:1-11). Он же – в словах пророка Иезекииля, когда тот описывает состояния сердца Господа (Иез 18:1-32). Мы можем положиться на Бога, который всегда справедлив и при этом всегда ищет возможности оказать милость. Эта черта Его прослеживается за сакральными событиями из книг Исход 32:7-14, Ионы 3:4–4:2 и 4 книги Царств 20:1–7. Когда люди выбирают молитву, пост, покаяние, ходатайство, они дают Богу веское основание для замены ожидаемого наказания на неожиданное искупление. Кульминация всех перечисленных историй – в их грандиозном финале, когда «милосердие возвысилось над судом» (Иак 2:13).
Однако история из книги пророка Иезекииля (22:30–31) – другая. Люди заслужили Божественный суд. Но, как всегда, Бог предпочитает милость суду. Он ищет кого-нибудь, кто своей молитвой дал бы Ему возможность остановить суды. И никто не нашелся. Законного основания для милосердия не оказалось. Бог принес справедливое наказание, удержал милость, которую хотел излить. И этим разбил Себе сердце. Наши поступки важны. Молитва приносит перемены. В тот день никто не молился, перемена оказалась невозможной. Какой трагичный день!
Не останавливайтесь:
Найдите время, чтобы прочесть книгу пророка Ионы от начала до конца. На это уходит где-то семь минут. Выделите и рассмотрите молитвы в этой книге. Кто молится? О чем молитва, ее результат? Какие перемены она произвела? Как в Божьем ответе на молитву отражены справедливость и милость? Рассмотрите особо:
молитвы корабельщиков (1:14)
молитву Ионы (2:2–9)
молитвы Ниневитян (3:6–9)
молитву Ионы (4:3).
Убеждение 5 – Общество: койнония по-радикальному
Библейское основание:
Все уверовавшие держались вместе и делились друг с другом всем. Они стали продавать своё имущество и владения свои и раздавать всем, кто в этом нуждался. Каждый день они собирались вместе в храме, а в домах у себя ели все вместе, радостно и щедро делясь друг с другом пищей, восхваляя Бога и радуясь тому, с каким уважением весь народ относился к ним. А Господь ежедневно прибавлял к ним спасённых (Деян 2:44–47).
Начинаем открытия:
Греческие слова koinonia и koinonos могут вызвать в воображении картины уютных комнат или ужинов с друзьями, где идет общение и просто «тусуются». Совершенно другие ассоциации возникали у верующих первого столетия. Термин koinonos обозначает добровольное объединение людей ради определенных целей, политических, образовательных, религиозных, спортивных, коммерческих. В своей работе «Республика» Платон говорит о koinonos, как о самой мелкой, базисной ячейке построения общества. Когда ранняя церковь заявляла о себе, как о koinonos, она с дерзновением противопоставила себя существовавшей культуре, явила себя новым сообществом, бросавшим вызов существовавшему мировому порядку.
Иисус призывает нас к Себе не поодиночке. Отдельные личности Он собрал в одно тело, в центре которого – Он Сам. Так Христос вел Себя с первыми двенадцатью Своими последователями. Так же Он поступает с нами. Он обещает: «Там, где двое или трое соберутся вместе во имя Моё, и Я с ними буду» (Мф 18:20). Мы призваны в koinonia. Апостол Павел дает уверовавшим наставления, как должно проводить собрания святых (1Кор 14:33), чтобы созидать церковь, Тело Христово (Еф 4:11–13). Главное в том, что каждый участник koinonia вносит в нее свой вклад (1Кор 14:26, 31). При этом в koinonia «всё должно быть сделано ради укрепления веры,… все имели возможность извлечь уроки и получить утешение» (1Кор 14:26,31). Автор послания к Евреям дает наставления: «Так будем же заботиться друг о друге, побуждать друг друга к любви и добрым делам. Не будем отказываться от совместных встреч, как у некоторых вошло в привычку. Будем ободрять друг друга и будем ещё ревностнее во всём, осознавая приближение Дня пришествия Господа» ” (Евр 10:24–25).
Народ Божий собирается вместе не только для наставления и ободрения, но и для оснащения с целью «двигаться вовне». Петр пишет: «Вы же – род избранный, священнослужители царские, святой народ, принадлежащий Богу, которому Он назначил объявить о Своих великих делах и который Он вывел из тьмы на свет Свой чудесный. (1Пет 2:9). Этот «род избранный» называется koinonos, потому что он, как движение, противостоящее сложившейся культуре, посвятил себя расширению на земле Царства Божьего.
Не останавливайтесь:
Проведите некоторое «расследование». «Покопайтесь» в истории. Исследуйте периоды, когда церковь стала катализатором взрывных нововведений, приведших к преобразованию общества. Почитайте об этом книги, посмотрите об этом фильмы. Вы, как Божий народ, в своем поколении какие положительные перемены принесете? Как вы можете стать активной koinonos, расширяющей Царство Бога мощными инструментами искупления, которое даровано через Христа? Соберите группу своих друзей-христиан. Начните искать Его лица. Молитесь. Читайте Писание. Слушайте Его голос. Помогайте друг другу вырасти. Вдохновляйте друг друга. Мечтайте по-крупному. Перейдите к практическим действиям, служите обществу, в котором живете. Ищите пути для расширения Царства Божьего. Вкупе с другими станьте по-настоящему радикальной koinonia!
Убеждение 6 – Служение: когда город радуется
Библейское основание:
Успехами доброго счастлив весь город, когда уничтожен злой человек, все торжествуют. От благословения доброго город процветает, но сказанное злым способно разрушить город (Притч 11:10–11).
Начинаем открытия:
Насколько поразительно это утверждение! Почему, когда праведники благоденствуют, веселится город? Люди обычно радуются, когда сами или команда их преуспевают. В чем здесь отличие? На иврите праведники – tsadikkim. Это те, «кто готов поставить себя в неудобные условия ради общества, в то время как нечестивые – это те, кто ставит свои собственные нужды, экономические, социальные и личные, выше потребностей общества» (Тимоти Келлер, пастор, богослов и христианский апологет, прим переводчика).
Иисус говорил: «Люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душой твоей и всем разумом твоим… Люби ближнего своего, как самого себя. Весь закон и все учения пророков основываются на этих двух заповедях» (Мф 22:37–40). Два греха, о которых чаще всего говорит Писание, – это идолопоклонение и социальная несправедливость. Самая суть любви к ближнему выражена в Законе увещеванием:
«Удостоверься, что с иноземцами и сиротами обращаются справедливо; не бери у вдовы в залог её одежду. Помни, что вы были рабами в Египте и Господь, Бог твой, увёл вас оттуда и освободил, поэтому я и тебе велю так поступать с бедными» (Втор 24:17–18).
Об этом же говорят и пророки:
«Всемогущий Господь сказал: «Вы должны поступать правильно и справедливо. Вы должны быть добры и милостивы друг к другу. Не обижайте вдов и сирот, чужеземцев и бедных людей. Не замышляйте зла друг против друга!»» (Зах 7:9-10).
Через все Писание проходит тема, что Бог ждет от Своего народа добрых дел наиболее обездоленным людям. Маргинальное население у нас часто описывается, как «вдовы, сироты, пришельцы и бедные». В Писании Бог предстает перед нами, как «Отец для сирот, а вдовам – Защитник» (Пс 67:6). Сердце человека Божьего должно быть, как у Бога: «Не причиняй зла ни вдовам, ни сиротам» (Исх 22:22–23). Это подражание Божьему великодушию в отношениях с «наименьшими братьями» (Мф 25:31–46) должно стать частью нашей ежедневной жизни. Мы призваны к служению целостному, комплексному, «обеими руками»: провозглашаем Божью истину и делами показываем любовь Бога к нуждающимся. Если делаем это, то город ликует по-настоящему!
Не останавливайтесь:
Существует оценка, что к 2030 г. более 3,2 миллиарда человек будут жить в 700 городах с населением в миллион и более. Многие «вдовы, сироты, пришельцы и бедные» заполнят бедные кварталы этих городов. Ниже приводится список мест Писания, где говорится об этих людях, драгоценных, но подвергающихся наибольшему риску в обществе. Это некая выборка из повелений, притч, увещеваний и образов, раскрывающих отношение Бога к «наименьшим» среди нас. Список длинный, так как Библия много что имеет сказать нам по этому вопросу. Не спешите просто пробежаться по этим ссылкам. Выберите несколько. Внимательно прочтите. Вдумайтесь в них. Попросите Бога открыть вам Свою позицию. Спросите Его, какой ответ Он ждет от вас. Какое ваше задание с Небес?
Слушайте, будьте послушны и не сдавайтесь.
Исх 22:21–24; 23:3,6,9-11
Лев 19:9-10,15,33–34; 23:22; 25:35-38
Втор 10:17–19; 14:28–29; 15:7-11; 24:12–15,17-22; 26:12–13; 27:19
Иов 29:11–17; 31:16–23,31-32
Пс 9:17–19; 11:6; 34:10; 67:6; 71:1–4,12; 81:3–4; 93:4–9; 106:41–43; 108:15–17; 112:5–9; 145:9
Притч 14:21; 15:25; 19:17; 21:13; 22:9,16,22–23; 23:10–11; 28:8,27; 29:7; 31:8–9,20
Ис 1:17,21–23; 10:1–2; 11:1–5; 25:4; 61:1
Иер 5:26–29; 7:5–7; 22:3,15–17; 49:11
Иез 16:49; 18:10–17; 22:6-12
Дан 4:27
Ам 2:6–7; 4:1–2; 5:10–12; 8:4-7
Зах 7:10
Мал 3:5
Мф 19:21; 25:31-46
Mк 10:21; 12:38-40
Лк 3:11; 4:16–21; 6:20; 11:39–41; 14:12–14; 18:22; 19:8-10; 20:45-47
Деян 10:2–4,31
Рим 15:26
1Кор 13:3
2Кор 9:9
1Тим 5:3-7
Евр 13:2
Иак 1:9-11,27; 2:1-7
3Ин 5.
Ценности имеют значение
Начинаем открытия
Ценность 1 – Знать Бога: к откровению через отношения
Библейское основание:
«Я в прошлом слышал о Тебе, Господь, теперь же видел я Тебя воочию» (Иов 42:5).
Начинаем открытия:
Однажды продвигаясь по шумному уличному рынку, я услышал, как продавщица обратилась к своему маленькому ребенку: «Мне нужно на немного отлучиться. Не смей двигаться со стула, пока меня нет. Только попробуй. Бог увидит тебя и схватит». Я буквально съежился. Угрожающий тон матери напомнил мне людоедов из сказок, которые радовались, наказывая непослушных детей. Можете представить, что эти слова сотворили с духом маленького впечатлительного ребенка? Какую отметину они оставили в его сердце? Бог, правда, такой? Он украдкой шпионит за неугомонными детьми, зловеще гогочет, когда они делают «что-то не так», чтобы, наконец, их «достать»?
О Боге так много сказано. Кое-что из этого – правда. Очень многое – ложь. Это видно даже по книге Иова. Бог утверждает в конце истории, что трое друзей Иова говорили о Нем «не так верно». Не один, а два раза Бог упоминает об этом (Иов 42:7,8)! Это поражает, ведь речи Елифаза, Вилдада и Софара занимают почти пятую часть драмы. Будем лучше подальше держаться от их речей, даже, несмотря на то, что выглядят они в меру правоверными. Бог их не одобрил.
Суть в том, что сведений о Боге «из вторых рук» следует избегать. Нам не нужна просто информация о Боге. Мы хотим Его Самого. Мы хотим познакомиться с живым Богом, хотим личной встречи, глубоко пережитой. По этой причине Иов отверг аргументы своих друзей и их религиозные банальности. Посреди своей боли он страстно ищет Бога, задавая Ему острые вопросы. Иов не остановился до тех пор, пока не получил откровение о Боге. Откровение он получил в момент встречи с Ним. Вот тогда Иов смог сказать: «Теперь же мои глаза видят Тебя». Именно такое знание приносит преображение. Его нельзя получить случайно. Оно приходит к тем, кто, подобно Иову, всерьез тоскует по Богу. «Погоня» Иова за Богом не прекратилась до тех пор, пока жажда его по Богу не была насыщена. «И даже после того, как кожа моя истлеет, всё равно во плоти своей я Бога увижу. Я увижу Его своими глазами. Я, и никто другой, Всевышнего увижу! Я страстно желаю этого дня!» (Иов 19:26–27). Да будет это неугасающим стремлением и для нас с вами.
Не останавливайтесь:
Прочтите следующие стихи. Подумайте над тем, как вам искать Бога всем сердцем:
Втор 4:29
1Пар 28:9-10a
Деян 17:27
Евр 11:6
Ценность 2 – Делать Бога известным: каждому расскажи
Библейское основание:
«Всем народам расскажите, как прекрасен Господь,
Расскажите всем, как чудесны Его дела.
Господь велик и восхваления достоин.
Люди должны благоговеть перед Господом больше, чем перед другими „богами”,
Потому что все „боги” мира – всего лишь никчёмные статуи.
А Господь сотворил небеса!
Господь живёт во славе и почёте.
Его храм полон силы и радости» (1Пар 16:24–27).
Начинаем открытия:
Каждому расскажи! Бог не хочет, чтобы кого-то упустили. Аврааму было сказано, что Всевышний желает благословить каждую семью (Быт 12:1–3). Это Его стремление подтверждено Давидом: «Так пусть же народы всей земли помнят Господа и к Нему возвратятся! Пусть все народы поклонятся Господу» (Пс 21:28). Намерение Бога – спасти «всех угнетенных земли» (Пс 75:10). Действительно, Он жаждет, чтобы каждый пришел к познанию истины (1Тим 2:3–4). Как пишет Петр, Он «не хочет никого уничтожать. Наоборот, Он хочет, чтобы все покаялись»(2Пет 3:9). Все. Каждый. Все абсолютно. Это – изначальное решение Всевышнего.
Как же осуществиться этой извечной Божьей мечте? Через нас. Как с Авраамом. Он был благословлен, чтобы стать благословением. Мы в таком же положении. Иисус говорил: «Даром получили – даром и отдавайте» (Mф 10:9). Любой из нас, пришедший к познанию Господа явленной ему благодатью, призван сделать Бога известным. Все мы. Не только некоторые. Каждый из нас. Мы обязаны рассказывать о Божьем искуплении тем, кто еще не пережил потрясающей Божьей любви и Его преобразующей благодати.
Всегда помните, что наше призвание – рассказать каждому об удивительных делах Божьих. Все внимание должно быть на том, что совершил Он. Его деяния – центр провозглашения. Как утверждает псалмопевец: «Свершения Господние чудеснее, чем люди могут пожелать Дела его добры и справедливы, и праведность Его извечна» (Пс 110:2–3). Мы должны этим делиться. Зачем? Чтобы все люди познали нашего потрясающего Бога. «Но как смогут они поверить в Него, если не слышали о Нём? И как смогут они услышать о Господе, если никто им не проповедует о Нём?» (Рим 10:14). Бог искупил вас, «назначил» вас объявлять «о Своих великих делах», о том, как вас «Он вывел из тьмы на свет Свой чудесный» (1Пет 2:9б).
Не останавливайтесь:
Работайте над своими отношениями с Богом, углубляйте их, делайте их более тесными. Ради этого погружайтесь вдумчиво в Слово Бога, в Писание. Библия – сокровищница откровений, она – о свершениях Всевышнего, о которых мы должны рассказать всем. В Библии насчитывается более 1200 различных глаголов, описывающих удивительные дела Бога. Некоторые глаголы встречаются один-два раза, другие – сотни раз. Выберите один из псалмов 3, 17, 24, 67, 102, 117, 138, 144. Прочитывая его, обратите внимание на каждый глагол или словосочетание, описывающее действие Божье. Поразмыслите над тем, что вы выбрали. Выразите Богу хвалу за эти чудные свершения, за Его дела вообще и в вашей жизни, в частности. Обяжите себя рассказать кому-то на неделе об этом. Со сколькими людьми вы можете поделиться?
Ценность 3 – Слышать голос Божий: Бог говорит
Библейское основание:
Самуил не знал ещё голоса Господа, так как Бог ещё ни разу не говорил с ним. И в третий раз Господь обратился к Самуилу. И снова Самуил пошёл к Илию. Тогда Илий понял, что это Господь зовёт мальчика. Илий сказал ему: «Пойди назад, ложись и, если Он снова позовёт тебя, скажи: „Говори, Господи. Я, слуга Твой, слушаю Тебя”». Тогда Самуил вернулся и лёг в свою постель. Господь пришёл, стал там и воззвал, как раньше: «Самуил, Самуил!» Самуил сказал: «Говори. Я, слуга Твой, слушаю Тебя» (1Цар 3:7-10).
.
Начинаем открытия:
Все воздушное пространство заполнено радиоволнами. Сегодня почти все события, спортивные мероприятия, новости, ток-шоу, публичные заявления, имеют музыкальное оформление. Все это звучит вокруг нас, но мы не слышим, пока не включим свое принимающее устройство. Одного этого, правда, может быть недостаточно. Итак, вы вставили вилку в розетку. Ничего не слышно. Проверили – все включено. Но ничего не слышно. Громкость? В порядке. Но ничего нет. Нашли любимую станцию. Вот теперь слышно хорошо. Что же получается? Радиоволны в нашей постоянной доступности, но мы не получаем сигнала, потому что не настроили свой приемник. Так и Бог говорит. А вы настроились на Него?
Рассказ о Самуиле начинается констатацией трагического факта в истории Израиля. Нам сообщается: «В то время Господь редко говорил с людьми, а видения являлись нечасто» (1Цар 3:1). Проблема – не в недостатке «сообщений» от Бога, она – в том, что Его народ перестал уделять внимание слушанию Господа. Если посмотреть на все, что Библия рассказывает о Боге, то можно заметить, что чаще всего она упоминает Его «умение» вступать в контакт! В Изначальном Завете постоянно читаем: «И сказал Бог». Это слово на иврите – ’amar, оно встречается здесь более 1400 раз. Обратимся к Новому Завету. В нем написано, что Бог «говорит» (lego – греч.) более 500 раз. Это только два слова, а есть и множество других, описывают выдающиеся коммуникативные способности Бога. Всевышний отвечает на запросы, спрашивает Сам, заверяет, призывает, повелевает, провозглашает, направляет, объясняет, учит, ссылается, приказывает, обещает, реагирует, приоткрывает, говорит, клянется, предостерегает и пр. Если все это сложить, то получим, что удивительная коммуникативная активность Бога упомянута в Библии более 3000 раз!
Ни у кого, кроме Бога, нет такой богатой коммуникации. А вот мы, слушаем ли Его? Радио наше настроено? Нужно поставить себя на место Самуила: «Говори. Я, слуга Твой, слушаю Тебя». Посмотрите, что провозглашает Бог: «Если бы ты Мне подчинялся, мир пришёл бы к тебе рекой полноводной, и добро, морским волнам подобно, вновь и вновь накрывало бы тебя» (Ис 48:18). Вот, что у Бога на сердце: «Если бы люди слушали Меня и по Моим заветам жили, тогда бы Я обратился против врагов Израиля и уничтожил их. Навеки был бы враг Господний наказан и дрожал от страха. Я вас кормил бы лучшим хлебом и мёдом чистым бы насытил вас» (Пс 80:14–17).
Не останавливайтесь:
Прочтите несколько раз отрывок Пс 80:9-17. Не торопитесь, «распробуйте его», поразмышляйте над ним. Послушайте свое сердце. Что особенно задевает вас? Ответьте себе на вопросы: «Что псалом говорит о слушании? Что происходит, когда я внимателен к Богу? Что, когда мы к Нему не прислушались? Что готов Бог сделать для Своего народа, когда тот слушает Его?». Попросите Бога помочь вашему сердцу открыться пред Ним, вырасти в слушании Его, чтобы слышать, как Самуил, и быть послушным Ему.
Ценность 4 – Практиковать прославление и ходатайственную молитву: духовная война
Библейское основание:
А поэтому облачитесь в полные доспехи Божьи, чтобы противостоять, когда настанет чёрный день, и выстоять, сделав всё возможное
Стойте же твёрдо, подпоясавшись истиной.
Пусть праведность будет вашей кольчугой.
Обуйтесь, чтобы быть готовыми благовествовать о мире.
В дополнение к этому, воспользуйтесь верой как щитом, с помощью которого вы сможете погасить все огненные стрелы, выпущенные лукавым.
Воспользуйтесь спасеньем словно шлемом;
примите от Святого Духа слово Божье, которое будет словно меч.
Молитесь при всяком случае Святым Духом и в каждой молитве просите, что вам нужно. А поэтому всегда будьте наготове и молитесь настоятельно за всех людей Божьих и за меня, чтобы Бог дал мне слова, так что, когда я открою свои уста, я мог бы смело оповещать о тайной истине Благовестия. Я проповедую это Благовестие, находясь здесь, в заключении. Молитесь, чтобы я смог смело проповедовать, как и следует мне это делать (Еф 6:13–20).
Начинаем открытия:
Мы все пребываем под сильным впечатлением от Бога, Он – возлюбленный души нашей. «Кто из богов подобен Господу? Нет богов, подобных Тебе! Ты – дивно свят, Ты – необыкновенно могуществен, Ты творишь великие чудеса!» (Исх 15:11). Никто с Ним не сравнится! Только Бог по праву назван «Чудесным» (Ис 9:6), только Он наполняет нас непрестанным удивлением. Но мы – не единственные, кто восхищается чудным Богом: «Чтут Бога Ангелы святые, все те, кто рядом с Ним в собрании стоят, боятся Бога и благоговеют перед Ним. Кто ещё с Тобою сравнится, Господь, Бог Всемогущий? На верность Твою полагаемся мы (Пс 88:8–9). Мы благоговеем перед Божьим непревзойденным могуществом и совершенным характером, никто, кроме Него, не заслуживает подобного отношения.
Сатана, враг наших душ, впечатления на нас не производит. Однако на сегодняшний день мы не сбрасываем его со счетов и не игнорируем его активность. Но трепета пред ним не испытываем, так как он – враг пораженный. Бог – велик, сатана – нет. История колдуна Симона (Деян 8:9-13) показывает, что даже в случаях, когда враг поддельными чудесами намерен произвести впечатление на людей, только истина Божья способна по-настоящему потрясти. Враг не пугает нас, мы сражаемся «оружием, обладающим силой Бога, не мирским» (2Кор 10:4). Мы защищены «Словом истины и силой Божьей. Мы защищены доспехами праведности со всех сторон» (2Кор 6:7).
Вокруг нас непрерывно идет духовная война, но Бог «освободил нас от сил тьмы и привёл в царство возлюбленного Сына Своего» (Кол 1:13). Мы для Него – сотрудники, чтобы вернуть Богу планету Земля. Наше дело – облачиться в доспехи Божии (Еф 6:11) и встать на сторону Всевышнего. Вооружение наше – пришедшие от Бога великие достижения Его: истина, праведность, мир, вера и спасение. Победа наша – в опоре на Слово Бога и Дух Святой. Вот тогда нас причислят к тем, кто «радуется победе и кто счастлив на ложе своем», потому что «восхвалил Господа криками своими», потому что «взял обоюдоострый меч” (Пс 149:5–6), чтобы утвердить в этом мире Божьи благие пути.
Не останавливайтесь:
Изначальный Завет многократно, вновь и вновь, описывает, насколько народ Божий поражен Его чудесами (Ис 29:14). Авторы Евангелий продолжают этот список своей хроникой событий из жизни Иисуса. Удивление и изумление сопровождают поступки Иисуса и Его чудеса. Рассмотрите отрывки Писания: Mф 7:28; 12:23; 13:54; 19:25; 22:33; Mр 1:22; 2:12; 5:42; 6:2,51; 7:37; 10:26; 11:18; Лк 2:47–48; 4:32; 8:56; 9:43; 24:22. Поразмыслите над тем, что в каждом случае поражает вас в Боге более всего. Настройте свое сердце на хвалу Ему. Воздайте славу Ему за Его величие и красоту.
Ценность 5 – Быть дальновидными: правильные дела по-правильному
Библейское основание:
И ответил Господь: «Запиши видение, ясно и точно перенеси слова на глиняные скрижали так, чтобы люди могли прочесть их без труда. Эта весть говорит о назначенном времени в будущем, она гласит о том, что произойдёт в конце, и это непременно сбудется. Будь терпелив и жди, потому что конец придёт без опоздания, и назначенное время обязательно наступит (Авв 2:2–3).
Начинаем открытия:
Что такое видение? Это, как говорит Аввакум, «что произойдет в конце», великая цель, конечная задача. Если у нас нет видения, мы лишены направления. Мы спотыкаемся. У нас нет цели. Мы теряемся. У вас не получится жить достойно сегодня до тех пор, пока у вас нет видения на ваше будущее. Вдохновленное Богом видение – существенный фактор для плодотворной и полноценной жизни. Оно дает возможность правильно определить, что делать.
Но знать, «что» делать, недостаточно. Необходимо знать, «как» это делать. Нам нужно понимание, как добиться исполнения своих целей допустимыми средствами. Важно, чтобы и результат («что»), и средства достижения его («как»), были достойными. Выбор одно без другого свидетельствует о глупости, несет в себе разрушительные последствия. Это четко прослеживается на истории поражения Саула филистимлянами (1Цар 13:1-14). «Что» нужно Саул понял правильно. Он знал, что победа возможна, когда ищешь милости у Бога. Но с «как» у него было не в порядке. Саул «взял ситуацию в свои руки», и по малодушию принес лично агнца в жертву, не дождавшись пророка. Саул нарушил Божий порядок. В итоге династия Саула на троне Израиля оборвалась на нем самом. Трагедия, которой могло бы не произойти! Поступи Саул честно, в послушании Богу, история была бы другой. Все скорбные события личной истории Саула отражены в пословице: «Несколько мёртвых мух могут испортить лучшие благовония. Так и маленькая глупость может погубить немало мудрости и чести» (Еккл 10:1).
Иисус, когда учит молиться, открывает конечную цель всей истории: «Пусть наступит Царство Твоё. Пусть исполнится воля Твоя на земле, как и на небе» (Mф 6:10). Это самая великая из всех великих целей. Каждому человеку нужно спросить у себя: «Какая часть в этом богодухновенном видении моя?». Нам не следует ожидать, что все «самой собой» случится, что нашего участия не требуется, что где-то, в месте окончательного назначения, произойдет наша встреча с Богом. Такого не будет. Жизненно важно то, «как» мы добирались в эту точку. Находясь в близких отношениях с Богом, мы «работаем» с Ним над исполнением видения. Бог, имя которому Эммануил, непрерывно с нами, от происхождения, которое Он вдохновил, до окончательного завершения.
Не останавливайтесь:
Как постичь Божье видение на свою жизнь? Возьмите пророка Аввакума, как образец. Посмотрите, что вокруг вас происходит. Попросите у Бога «духовной оценки» ситуации. Радует она Его или разбивает Его сердце? Если первое, то спросите Святого Духа, в чем состоит ваша роль, чтобы закрепить это состояние. Если второе, то просите Господа показать, как вам сотрудничать с Ним для исправления ситуации. Посвятите себя Господу в том, что будете слушать Его внимательно, примете Божье видение, послушаетесь тому, что Он повелит, и не сдадитесь.
Ценность 6 – Поддерживать молодежь: не пренебрегай юностью
Библейское основание:
Пусть никто не относится с пренебрежением к твоей молодости. Но будь примером для верующих в своей речи, поступках, любви, которую проявляешь, в вере и безупречном поведении. До моего прибытия продолжай читать людям Писания, укрепляй и наставляй их в вере. Перестань пренебрегать своим даром, который был дан тебе через пророчество, когда старейшины возложили на тебя руки. Продолжай посвящать этому всё внимание и свою жизнь, чтобы твои успехи были для всех очевидны. Будь осторожен в жизни и поучениях. Живи праведно и проповедуй истинное учение, и тогда спасёшь и себя, и тех, кто слушают твои проповеди (1Тим 4:12–16).
.
Начинаем открытия:
Павел в письме своему «истинному сыну в вере» (1Тим 1:2) выделяет два обстоятельства первостепенной важности:
∙ благополучие Тимофея и
∙ благополучие Церкви.
Два эти аспекта отражены в каждой теме, затронутой в письме. Павел постоянно переходит от Тимофея к Церкви и наоборот. Вот, он дает личные наставления Тимофею, как служителю Евангелия. Следом, в фокусе внимания павла – природа самого церковного служения.
Этот «чередование» в письме можно увидеть:
A1 1:1–4 Напутствие Тимофею
B1 1:5-17 Фокус на Церкви
A2 1:18–20 Напутствие Тимофею
B2 2:1–4:5 Фокус на Церкви
A3 4:6–5:2 Напутствие Тимофею
B3 5:3-20 Фокус на Церкви
A4 5:21–23 Напутствие Тимофею
B4 5:24-6:10 Фокус на Церкви
A5 6:11–16 Напутствие Тимофею
B5 6:17–19 Фокус на Церкви
A6 6:20–21 Напутствие Тимофею
Все, что Павел пишет в письме, говорит о его любви к Тимофею и доверии его действиям, как помазанного служителя Евангелия. Тимофей – молодой руководитель, наставленный Павлом, который, в свою очередь, поднимает новых молодых лидеров. В шести «напутствиях Тимофею» есть наиболее длинное, которое содержит семь повелений Павла, два – что Тимофей не должен делать, пять – приоритетные задачи молодого руководителя.
12a никто не относится с пренебрежением к твоей молодости
12б будь примером для верующих
13 продолжай читать людям Писания, укрепляй и наставляй их в вере
14 перестань пренебрегать своим даром, который был дан тебе через пророчество
15 продолжай посвящать этому всё внимание и свою жизнь
16a будь осторожен в жизни и поучениях
16б живи праведно и проповедуй истинное учение
Инструкции, которые Павел дает молодому руководителю, подчеркивают его уверенность в способности Тимофея делать духовно зрелый выбор. Вы доверяете ответственность тому, кто заслуживает доверия. И это касается характера человека, а не его возраста. Павел уверенно делегирует Тимофею руководящую роль в церкви. И пишет ему обнадеживающие слова своей поддержки.
Не останавливайтесь:
Обдумайте семь наставлений/рекомендаций Павел Тимофею. Что из них вам близко? Что вы считаете для себя вызовом? На какие из них, вы чувствуете, Бог хочет обратить ваше внимание? Как вам помогать развитию духовных даров не только личных, но и тех, кто вас окружает? Есть ли рядом с вами лидер моложе вас, которого вы, хотели бы ободрить, как Павел Тимофея? Какую поддержку вы можете оказать ему в служении?
Ценность 7 – Быть децентрализованными: власть рассредоточенная
Библейское основание:
На следующий день у Моисея было чрезвычайно важное занятие – судить народ, и народу пришлось стоять перед Моисеем весь день
Увидев, что Моисей судит народ, Иофор спросил: «Что это ты делаешь? Почему ты один судишь, и почему к тебе весь день идут люди?»
Моисей ответил тестю: «Люди приходят ко мне просить, чтобы Бог разрешил их споры. Когда между ними случаются споры, они приходят ко мне, и я решаю, кто прав, и так учу людей законам Божьим и Его уставам».
Но тесть Моисея сказал ему: «Так делать не следует, это слишком тяжёлое дело для тебя одного. В одиночку ты с ним не справишься, оно и тебя изнуряет и народ! Послушай меня, позволь дать тебе совет: я молю Бога, чтобы Он был с тобой, ты же должен продолжать выслушивать людей о том, есть перед Богом Или «они ели в святом месте в честь своей дружбы». какие у них трудности, и говорить обо всём этом с Богом, но ты должен научить этих людей законам Божьим и Его уставам. Предупреди их, чтобы они не нарушали законы, объясни, как нужно правильно жить, скажи им, что они должны делать. И выбери некоторых из этих людей судьями и начальниками. Выбери хороших людей, неподкупных и почитающих Бога, и дай им власть над народом, пусть они будут главными над тысячей, над сотней, над пятьюдесятью и даже над десятью, и пусть они судят людей. Если дело очень важное, то пусть придут к тебе, и ты рассудишь, как поступить, остальные же дела они могут решать сами. Тогда эти люди разделят с тобой твой труд, и тебе будет легче вести за собой народ. Если ты так поступишь и если Господу будет угодно, ты справишься со своими обязанностями не испытав усталости, а люди же будут уходить домой, решив все свои разногласия».
Моисей последовал совету Иофора: выбрав хороших людей из числа израильского народа, он поставил их главными над тысячей человек, над сотней, над пятьюдесятью и над десятью. Эти люди были судьями народа, и народ мог всегда прийти к ним со своими разногласиями, Моисей же решал только самые важные дела. (Исх 18:13–26).
Начинаем открытия:
В сердце Моисея – служить своему народу. Однако, как заметил его тесть Иофор, Моисей поступил не мудро, сосредоточив в своих руках принятие всех решений. Очевидно, такая централизация руководства отрицательно сказывалась и на Моисее, и на всем народе (Исх 18:17–18). Иофор настоятельно рекомендовал Моисею рассредоточить власть, не держать ее в своих руках. Современным лидерам следуем усвоить эту позицию, научиться не собирать всю власть в своих руках, а расширять возможности других.
Иофор подтолкнул Моисея к определенным шагам, к которым и сегодня любому руководителю следует относиться со всей серьезностью:
18:19 – продолжай ходатайство перед Богом за свой народ. Молитва о тех, кем Вы руководите, – отличительная черта любого благочестивого лидера
18:20 – обучай, обучай, обучай. Необходимо вести за собой людей таким образом, чтобы они становились лидерами благочестивыми, способными к принятию правильных решений. На их возрастание в мудрости уходит время. Потребность во внешнем руководстве резко снижается, если человека ведет его ясное внутреннее понимание, что верно, а что нет.
18:21 – выбирай и назначай в лидеры людей ответственных, делегируй им власть. Руководить должны люди компетентные и с характером. Компетентность – это способности и навыки человека. Характер – это его честность и надежность.
Во всей Библии только один текст, псалом 118, который описывает «людей, неподкупных и почитающих Бога» теми же словами на иврите, которые употребляет здесь Иофор (Исх 18:21).
Такой человек, как пишет псалмопевец:
молится за честность и надежность, которые формируются Божьим Словом: «Не дай устам лишиться слова правды, моя надежда – на справедливость Твою» (Пс 118:43).
молится, чтобы соединиться с людьми, которые имеют страх Господень: «Пусть те придут ко мне, кто поклоняться Тебе желает, чтобы они поняли Твои законы» (Пс 118:79). «Твои последователи радуются, видя меня, потому что я верю в обещания Твои» (Пс 118:74).
молится, чтобы любовь к Божьему пути уберегла его от алчности, сделала невосприимчивым к ней: «Поверни моё сердце к законам Твоим, не дай мечтать мне о богатстве» (Пс 118:36).
Не останавливайтесь:
В Библии есть словосочетание, встречающееся довольно часто, для характеристики цельного образа жизни. Это – страх Господень. Более всего оно мы видим его в книге Притч, практическом руководстве в жизни. Рассмотрите следующие отрывки из книги Притчи: 1:7,29; 2:5; 8:13; 9:10; 10:27; 14:26,27; 15:16,33; 16:6; 19:23; 22:4; 23:17. На что из этого обращает ваше внимание Святой Дух? Попросите Его показать вам, как Он хочет взрастить эти качества в вас.
Ценность 8 – Быть международными и межденоминационными:
миссионерская команда Павла
Библейское основание:
Его сопровождали Сопатр из Верии, сын Пирра, Аристарх и Секунд из Фессалоник, Гаий из Дервы, Тимофей и двое из Азии, Тихик и Трофим (Деян 20:4).
.
Начинаем открытия:
Лука упоминает семерых, кто шел с Павлом из Ефеса в Троаду во время его третьего миссионерского путешествия. Это только малая часть тех, кто сопровождал Павла в его служении по распространению Евангелия. Согласно Евсевию, известному историку Церкви, 4 в.н. э., Павел «имел бесчисленное множество соратников, или солдат-сослуживцев, как он их называл… ибо он приводил о них бесконечные свидетельства в своих посланиях» (Церковная история 3.4.4).
В действительности, Павел характеризовал 39 человек, своих соучастников в служении, девятью различными терминами. Это – апостол (apostolos), дьякон (diakonos), раб (sundoulos/doulos), сотоварищ по узам (sunaichmalotos), солдат (sustratiotes/stratiotes), соработник (sunergos), сподвижник (kopiao), сродник (koinonos), и брат или сестра (adelphe/adelphos). Вот список тех, кто служил вместе с Павлом:
Aхаик 1Кор 16:17
Андроник Рим 16:7
Аполлос 1Кор 3:5–9; 4:6–9,12; 16:12
Апфия Флм 2
Акила Рим 16:3
Архипп Кол 4:17; Флм 2
Аристах Кол 4:10–11; Флм 24
Barnabas 1Кор 9:5–7; Гал 2:9
Климент Флп 4:3
Димас Кол 4:14; Флм 24
Епафрас Кол 1:7; 4:11–13; Флм 23
Епафродит Флп 2:25
Еводия Флп 4:2-3
Фортунат 1Кор 16:17
Иаков Гал 2:9
Иоанн Гал 2:9
Юния Рим 16:7
Иуст Кол 4:11
Лука Кол4:11,14; Флм 24
Марк Кол 4:11; 2Тим 4:11; Флм 24
Мариам Рим 16:6
Онисим Кол 4:9; Флм 10–13,16
Онисифор 2Тим 1:16-18
Персида Рим 16:12
Петр/Кифа Гал 2:9
Филимон Флм 1,6–7,10–13,17,20
Фива Рим 16:1
Прискилла Рим 16:3
Кварт Рим 16:23
Силуан 2Кор 1:19; 1Фес 1:1
Сосфен 1Кор 1:1
Стефан 1Кор16:17
Синтихия Флп 4:2-3
Тимофей Рим 16:21; 1Кор 16:10; 2 Кор 1:1,24; 3:3–6; 4:1; 6:3–4; 8:19–20; Флп 1:1; Кол 1:1;1Фес 2:6; 3:2; 1 Тим 4:6; 2 Тим 2:3–6; 4:5
Тит 2Кор 2:13; 8:16-9:5
Трифена Рим 16:12
Трифоса Рим 16:12
Тихик Еф 6:21; Кол 4:7
Урбан Рим 16:9
Он показывает, насколько разнообразной была команда Павла. В ней были африканцы, азиаты, европейцы, мужчины и женщины. В ней были богатые и рабы, люди, обладающие политическим весом в обществе, и заключенные, евреи и язычники, просвещенные и необразованные. Павел не собирал вокруг себя людей, которые бы походили на него. Он охватывал посланием людей самого разного круга и происхождения, отличавшимися от его собственных. Подключал их всех к исполнению Великого поручения.
Не останавливайтесь:
Павел – еврей, который служил язычникам. Он «продвигал» людей, не похожих на себя. Это требовало от него постоянного молитвенного осмысления. А у вас есть человек не из вашего круга, не из вашей этнической или языковой группы, кого вы могли бы поддержать? Как вы можете служить вместе с ним в распространении Благой Вести? Можете ли на этой неделе предпринять конкретные действия в этом направлении? Можете ключить в свое служение людей, не таких, как вы? Какие это будут действия?
Ценность 9 – Иметь библейское христианское мировоззрение:
размышляй и действуй!
Библейское основание:
В заключение, братья и сёстры, скажу: помышляйте о том, что истинно, благородно, правильно, непорочно, достойно восхищения и приятно, обо всём достойном и похвальном, о том, что узнали, получили, слышали, и о том, что, как вы видели, делаю я. Продолжайте усердствовать во всём этом, и Бог, источник мира, будет с вами (Флп 4:8–9).
.
Начинаем открытия:
Завершая выражение своей благодарности Филиппийцам, Павел приводит две заповеди (речь идет не о повелении святым приветствовать друг друга (4:21)). Они касаются того, о чем святым следует помышлять, и что им следует исполнять. Заповедь, в действительности, – одна, но из двух составляющих, неразделимых, как две стороны одной медали. Посмотрим на них:
К чему Павел призывает своих читателей? К тому, чтобы помышления их, чего бы они ни касались, соответствовали определенному «стандарту качества». Этот «стандарт» имеет восемь характеристик:
1. истинное 5. достойное восхищения
2. благородное 6. приятное
3. правильное 7. о достойном
4. непорочное 8. о похвальном
Какой удивительный список! Греческий глагол logizomai (Симфония номеров Стронга, № 3049) – думать, мыслить, рассуждать, размышлять, делать умозаключения. Он встречается в Новом Завете, как повеление, пять раз. Кроме послания к Филиппийцам еще в Рим 6:11, 1Кор 4:1 и 2Кор 10:7,11 (посмотрите ссылки, чтобы получить лучшее представление!). Что хочет сказать нам Павел? Мы не имеем права «пробежать по-быстрому» этот список.
Наша задача – сосредоточенно переосмыслить эти характеристики, чтобы, в итоге, сделать посвящение выработать их в себе. Когда мы станем дорожить этими качествами по-настоящему, они перестанут быть для нас внешними установками, которым «нужно следовать». Они превратятся в объект нашего внутреннего восхищения, в желанные и благодатные для нас качества.
Библейская истина действенна, поэтому Павел не останавливается на призыве «подумайте о заповеди». Изменит нашу жизнь исполнение заповеди. Необходимо приводить свои поступки в соответствие с Божьим откровением. Цель ученичества – в понимании истины и применении ее. Истина, открытая нам, не может не изменить наш привычный образ жизни. Поэтому следующее повеление Павла – глагол prasso (Симфония номеров Стронга, слово № 4238), делать, совершать, исполнять, поступать, добиваться, достигать всего того, чему научились. Именно это слово Павел употребил, когда свидетельствовал Ироду Аргиппе: «Я стал проповедовать сначала среди живущих в Дамаске, а также и в Иерусалиме, и по всей стране Иудейской, а потом и среди язычников, чтобы они покаялись и обратились к Богу и чтобы делами доказывали покаяние своё» (Деян 26:20). Если мы обратились и последовали за Иисусом, то не только помышляем об истинном, но и поступаем по истине! В этом и заключена преобразующая сила Евангелия.
Не останавливайтесь:
Теперь – мой подарок вам. Он поможет «помышлять» и поступать так, как увещевает Павел. Это список всех событий Нового Завета, касающихся восьми вышеупомянутых характеристик. Большое количество этих ссылок позволит вам находиться в постоянном процессе открытия того, чему Бог хочет вас научить. Итак, начинайте. Пусть Дух Святой поможет вам превратить в ваши ежедневные «навыки» этот стиль мышления и жизни.
«что истинно» – alethes (Симфония Стронга, слово № 227) встречается 25 раз: Мф 22:16; Мр 12:14; Ин 3:33; 4:18; 5:31,32; 7:18; 8:13,14,16,17,26; 10:41; 19:35; 21:24; Деян 12:9Рим 3:4; 2Кор 6:8; Флп 4:8; Тит 1:13; 1Пет 5:12; 2Пет 2:22; 1Ин 2:8,27; 3Ин 1:12.
«что благородно» – semnos (Симфония Стронга, слово № 4586) встречается 4 раза: Флп 4:8; 1Тим 3:8,11; Тит 2:2.
«что правильно» – dikaios (Симфония Стронга, слово № 1342) встречается 81 раз: Мф 1:19; 5:45; 9:13; 10:41a,41б,41в; 13:17,43,49; 20:4,7; 23:28,29,35a,35б; 25:37,46; 27:19,24; Мр 2:17; 6:20; Лк 1:6,17; 2:25; 5:32; 12:57; 14:14; 15:7; 18:9; 20:20; 23:47,50; Ин 5:30; 7:24; 17:25; Деян 3:14; 4:19; 7:52; 10:22; 22:14; 24:15; Рим 1:17; 2:13; 3:10,26; 5:7,19; 7:12; Гал 3:11; Еф 6:1; Флп 1:7; 4:8; Кол 4:1; 2Фес 1:5,6; 1Тим 1:9; 2Тим 4:8; Тит 1:8; Евр 10:38; 11:4; 12:23; Иак 5:6,16 1Пет 3:12,18; 4:18; 2Пет 1:13; 2:7,8a,8б; 1Ин 1:9; 2:1,29; 3:7a,7б,12; Откр 15:3; 16:5,7; 19:2; 22:11.
«что непорочно»“– hagnos (Симфония Стронга, слово № 53) встречается 8 раз: 2Кор 7:11; 11:2; Флп 4:8; 1Тим 5:22; Тит 2:5; Иак 3:17; 1Пет 3:2; 1Ин 3:3.
«что приятно» – prosphiles (Симфония Стронга, слово № 4375) встречается только один раз, здесь в Флп 4:8.
«что достойно восхищения» – euphemos (Симфония Стронга, слово № 2163) встречается только один раз, здесь в Флп 4:8.
«обо всём достойном» – arete (Симфония Стронга, слово № 703) встречается 5 раз: Флп 4:8; 1Пет 2:9; 2Пет 1:3,5a,5б.
«и похвальном» – epainos (Симфония Стронга, слово № 1868) встречается 11 раз: Рим 2:29; 13:3; 1Кор 4:5; 2Кор 8:18; Еф 1:6,12,14; Флп 1:11; 4:8; 1Пет 1:7; 2:14.
Ценность 10 – Работа в команде: по два
Библейское основание:
Иисус, призвав к Себе двенадцать апостолов, начал рассылать их по двое и дал им власть над нечистыми духами. Он наказал им: «Не берите с собой ничего, кроме дорожного посоха: ни хлеба, ни суму, ни денег в поясе. Обуйтесь в сандалии и возьмите только ту одежду, что на вас.
В какой бы дом вы ни вошли, оставайтесь там, пока не покинете тот город. И если в каком-то месте вас не примут или не станут слушать, то, выходя оттуда, отряхните пыль со своих ног. Это будет для них предупреждением».
Апостолы пошли и стали проповедовать, чтобы люди покаялись. Они изгоняли множество бесов и многих больных натирали оливковым маслом и исцеляли их (Мр 6:7-13).
.
Начинаем открытия:
Когда Иисус призывал Своих учеников, Он призывал их в общину. Все жили и служили вместе, как команда. На первое миссионерское задание Господь отправил их по двое. А до этого, как пишет Марк: «Иисус выбрал среди них двенадцать, которых назвал апостолами, чтобы они были с Ним. Он хотел отослать их в различные земли, чтобы они проповедовали Божье учение» (Mр 3:14–15). У ученичества двойная задача. Во-первых, апостолы были призваны в общение с Иисусом, во-вторых, призваны для того, чтобы помочь другим вступить в отношения с Господом. Делать это они должны были вместе, как команда. По многим параметрам под понятие команды они не подходили. Например, Иуда Искариот – член команды. Он был вором (Ин 12:6). И не только это. Он возмутительным образом (публично!) «призывал к порядку» Иисуса, лидера команды (Ин 12: 4–5). Динамика в команде, похоже, была интересной! И это еще не все. Иисус выбрал Матфея (сборщика налогов, римского коллаборациониста) и Симона-зилота (революционера, ратующего за свержение римской власти). Между этими двумя, имеющими радикально противоположные взгляды на политику, должно быть, вспыхивали жаркие споры! Тем не менее, Иисус решил не идти в одиночку, а вместе с ними. В этом многообразии Он видел не помеху, а преимущество, уникальную возможность подправить друг друга «наждачной бумагой». Люди «трутся» между собой, сглаживая свои «неровности». В обычной жизни между врагами любовь невозможна, но в команде Иисуса любили друг друга. В этом состоит могущественное свидетельство преобразующей силы Евангелия. Иисус учил команду: «Если у вас будет любовь друг к другу, то все будут знать, что вы – Мои ученики» (Ин 13:35). В 197 г. Тертуллиан напишет, что критики церкви с благоговением признавали: «Как они любят друг друга!» (Тертуллиан, Apologeticus 39.114).
В изоляции, лишенные взаимоотношений, мы не можем научиться проявлять благодать. И целей, установленных Богом для взаимоотношений, мы не можем достичь, исполняя служение в одиночку. Иисус, Эммануил, установил для нас образец служения, показав, что «соучастие» – это фундамент свидетельства. Он выбрал служить командой, и как напоминает нам Петр, один из первых членов команды: «Христос… явил пример для вас, чтобы вы следовали по Его стопам» (1Пет 2:21).
Не останавливайтесь:
Ниже приводится список стихов из Евангелия от Марка (более 100 ссылок), где Иисус показан со Своими учениками, как с командой. Замечание, что Он «с ними» вместе, можно найти в каждой главе этого Евангелия. А в вашем пути со Христом есть «соучастники»? С такой же степенью их вовлеченности? Похожа ваша команда на ту, какая была у Иисуса? Изучите по Евангелию от Марка этот вопрос: 1:17–21,29,38; 2:14–15; 3:7,13–14,20,34–35; 4:10,34,36; 5:24,37,40; 6:1,7,30–33,35,45,48,50–51,53-54; 7:17; 8:1–2,6-7,10,13–14,27,32; 9:2,5,8,14,28,31–33,35; 10:10,13–14,23,27–30,32-42,46; 11:1,11,14,19–22,27; 12:43; 13:3–4; 14:14,17–20,22-26,28,33–34,37,40–41,45,47,67; 15:41; 16:19.
Ценность 11 – Проявлять служащее руководство:
справедливость, милосердие, смирение
Библейское основание:
Человек, Господь сказал тебе, что есть добро. Вот что Господь хочет от тебя: со справедливостью относись к другим, люби преданность и милосердие, а также живи в смиренной покорности пред Богом твоим (Мих 6:8).
Начинаем открытия:
Для нас Бог – самый главный образец руководителя. Псалмопевец Ефамаз Езрахита возвещает перед Всевышним: «Основание Твоего царства – mishpat и правда. Hesed и вера служат у трона Твоего». (Пс 88:15). В этом псалме правление Бога описано теми же двумя словами на иврите, что мы встречаем у пророка Михея (Мих 6:8). Слово mishpat переводится в основном, как справедливость, оно характеризует правление, при котором соблюдается закон и все следствия его. Второе слово hesed переводится, как милость, любящая доброта или сострадание. Оно описывает качество прочных отношений любви, скрепленной заветом.
Как нам стать подражателями Богу, когда речь идет о справедливости и милости? Устанавливая десять заповедей, Бог дает ясно понять, что послушание и непослушание им ведет к определенным последствиям. Как заявляет Бог: «Согрешившие против Меня становятся Моими врагами, и Я накажу их детей, внуков и даже правнуков. К тем же, кто любит Меня и исполняет Мои заповеди, Я буду милостив. Я буду милостив и к их семьям на тысячи поколений» (Исх 20:5б-6; Втор 5:9б-10). Чтобы лучше понять значение этих слов, сделаем некоторые выкладки. Справедливость распространяется на 3–4 поколения, милость – на 1000 поколений! То есть, несмотря на то, что Бог всегда справедлив, Он предпочитает милость справедливости в пропорции 330/250! Бог вершит справедливый суд, но ЛЮБИТ милость. В Божьей позиции – невероятный контраст с моей собственной реакцией! Я больше склонен реагировать по справедливости, а не по милости, когда кто-то поступает со мной неправильно, Несомненно, я хочу, чтобы моя «пропорция милость/правосудие» приближалась к Божьей!
Если мы стремимся подражать Богу в справедливости и любящей милости, то нам жизненно необходимо третье качество, о котором говорит Михей! Мы обретем благодатное сердце слуги только в том случае, если будем стремиться к «смиренной покорности пред Богом». Собственными силами у нас это не получится. Только с Богом. Только в контексте наших близких с Ним отношений мы найдем благодать, чтобы отказаться от своих прав и служить другим, как Христос.
Не останавливайтесь:
Семь следующих отрывков из псалмов содержат слова mishpat (справедливость) и hesed (милость). Прочтите их. Поразмыслите над необычайным характером Бога, который искусно, по-настоящему прекрасно, соединяет mishpat и hesed в каждом Своем деянии.
Пс 24:8-10
Пс 32:5
Пс 36:6-8
Пс 48:10-12
Пс 100:1
Пс 102:6-12
Пс 118:41-43
Когда Вы будете это делать, особое внимание уделите тому, что нужно предпринять конкретно вам, чтобы «смиренно ходить с Богом», чтобы возрасти в mishpat (справедливости) и hesed (милости). Решите это для себя. Пригласите Бога на помощь. Пусть Он «поработает» с вами в областях, где вы еще недостаточно отражаете Его служащее сердце в отношениях с окружающими людьми.
Ценность 12 – Сначала делать, затем учить: подход в три этапа
Библейское основание:
Ездра посвящал всё своё время и внимание изучению и исполнению закона Господа, так как хотел научить народ Израиля правилам и законам Господним (Езд 7:10).
Начинаем открытия:
И вот в истории появляется Ездра (Езд 7:1-10). Здесь Писание дважды говорит: «Господь был с Ездрой» (7:6, 9). Зачем? Потому что не случайно это было с Ездрой. Все произошло потому (и это отражено в различных переводах Библии), что «Ездра определил для себя, … подготовил свое сердце к, … посвятил себя, … вложил свое сердце в, … взял на себя обязательство, … решил, … направил свое сердце к, …… посвятил свою жизнь…» трем занятиям с Писанием:
изучать
быть послушным
обучать других.
Страсть Ездры к Слову Бога и его осознанное ему посвящение вдохновляют. Ездра показывает нам пример, достойный подражания. Его глубокий голод по Богу определил приоритеты Ездры. И в этом содержится обращение к нам уподобиться Ездре.
Лука утверждает, что в своем Евангелии он «описал всё, что делал и чему учил Иисус» (Деян 1:1). Делал и учил. Поступки Иисуса – это воплощение Его учения. Он жил так, как учил, поэтому слова Его были «колоколом истины»! Это – образец нам. Если наши дела – «эхо» наших слов, то слова наши будут иметь глубокий, устойчивый, преобразующий эффект на людей. Высокие слова из уст тех, кто не живет согласно своей проповеди, жизни не приносят. Лука рассказывает нам «об Иисусе,… Который был великим пророком на словах и на деле в глазах Бога и всего народа» (Лк 24:19). Господь постоянно занят тем, чтобы укрепить нас «во всём том добром, что вы делаете и говорите» (2Фес 2:16–17). Наши дела и наше обучение других должны идти друг с другом рука об руку.
Возвратимся к Ездре. Он был послушен Богу и обучал народ, но двум этим действиям предшествовало изучение им Слова. На иврите это слово – darash. Оно также встречается в следующих отрывках:
Давид поручил Асафу: «Ищите Господа и силу Его. Всегда за помощью к Нему идите» (1Пар 16:11).
Иосия дал приказание Хелкии спросить людей в Израиле: «о словах, записанных в книге, которая была найдена» (2Пар 34:21).
Исайя наставляет своего читателя: «Загляни в свиток Господний, читай написанное, не пропуская ничего. Там написано, …что Дух Божий всех соберёт» (Ис 34:16). И далее: «Бога ищите, пока не слишком поздно, взывайте к Нему, пока Он близок» ” (Ис 55:6).
Изучай, исследуй, спрашивай, ищи. Это – лишь некоторые примеры darash. В них – обращение направить свое сердце к вдумчивому, страстному поиску Бога.
Не останавливайтесь:
Ездра искал Бога ревностно. И это привело его к близким отношениям с Ним. То, что мы знаем о Боге, получено нами не из «вторых рук». Наше знание о Нем началось с нашего яркого личного контакта с живым Богом. Запись о молитвенной жизни Ездры отражает эту близость. Для Ездры Бог – не отдаленное божество, а, как он сам говорит, «мой Бог». Ездра пишет: «Я упал на колени и простёр руки к Господу, Богу моему. И тогда я произнёс такую молитву: «Боже мой..»» (Езд 9:5–6). Постоянная страсть по Богу и послушание Ему приведет нас к тому, что мы сможем сказать Ему «Боже мой». Тогда у нас, как и у Ездры, будет, что сказать другим людям, появится преобразующее их наставление.
К Богу обращается «Боже мой» на иврите не только Ездра. Так к нему обращаются и другие выдающиеся библейские персонажи: Асаф, Халев, Даниил, Давид, Илия, Ефан Езрахитянин, Аввакум, Осия, Исайя, Иаков, Иона, Иисус Навин, Михей, Моисей, Неемия, Руфь, Соломон и Захария. Но Давид – тот, кто произносит «Бог мой» чаще, чем кто-либо другой.
Посмотрите, как Давид обращается к Богу: 2Цар 22:7,22,30; 24:24; 1Пар 11:19; 17:25; 21:17; 22:7; 28:20; 29:2,3a,3b,17; Пс 3:8; 5:3; 7:2,4; 12:4; 17:3,7,22,29,30; 21:2,3,11; 24:2; 29:3,13; 30:15; 34:23,24; 37:16,22; 39:6,9,18; 58:2; 62:2; 67:25; 68:4; 85:2,12; 108:26; 139:7; 142:10; 144:1. Когда вы будете размышлять над этими стихами, молитесь, настройте свое сердце на поиски Бога. Пусть у вас получится, как и у этих людей, назвать Всевышнего «Бог мой». Пусть ваши глубоко личные, уникальные открытия удивительного Бога никогда не прекращаются. Пусть ваша жажда по Нему постоянно приводит вас к изучению Писания, послушанию Ему и обучению других.
Ценность 13 – Быть ориентированными на отношения: итак, что нового?
Библейское основание:
«Я даю вам новую заповедь: любите друг друга! Вы должны любить друг друга так, как Я любил вас. И если у вас будет любовь друг к другу, то все
будут знать, что вы – Мои ученики» (Ин 13:34–35).
Начинаем открытия:
Что в этой заповеди нового? И до Иисуса любовь к ближнему, как к самому себе, лежала в основе высшей нравственности. По образу Своему Бог сотворил каждого человека, поэтому все мы одинаково ценны, и любить друг друга должны соответственно. Затем пришел Иисус. Он возлюбил Он нас так, как никто другой ни до, ни после Него. Иисус показал «любовь большую» (Ин 15:13). Как пишет Павел: «Христос же умер ради нас, когда мы ещё были грешниками, и этим Бог показал, как велика Его любовь к нам» (Рим 5:8). Возлюбив нас, Иисус пожертвовал Собой ради нас и навсегда поднял планку любви. Он изменил историю.
Наша любовь к ближнему уже более не измеряется тем, насколько мы любим себя, теперь она измеряется тем, насколько Иисус возлюбил нас. Иисус – новая отправная точка для оценки истинной любви. Сегодня призыв к нам – «Рассуждайте и поступайте так, как Христос Иисус» (Флп 2: 5). Величественная тема человека служащего, который отказался от своих прав, нашла выражение в раннем христианском гимне (Флп 2: 6-11). Христос предпочел нас Себе. Он Своим примером призывает нас поступать так же. Поэтому: «Не делайте ничего из зависти или пустого самодовольства. Наоборот, в уничижении своём считайте каждого выше себя. Каждый из вас должен думать не только о своём благе, но также и о благе других» (Флп 2: 3–4). И еще: «Пусть любовь ваша будет искренней… Любите друг друга как членов своей семьи, уважайте друг друга больше, чем самих себя» (Рим 12:9-10).
Это предпочтение другого человека себе, жертвенная любовь к нему вытекают не из какого-либо расстройства или «сбоя» в нашей жизнедеятельности. Иисусу не знал принуждения: «Никто не отнимает жизнь у Меня, но Я сам отдаю её по Своей воле» (Ин 10:18). Его любовь к людям, нацеленная на служение им, коренилась в самой сути Его целостной человеческой личности. Посмотрим на Его последний вечер с самыми близкими учениками: «Любя Своих людей в мире, Он показал, насколько беспредельна Его любовь к ним… Иисус знал, что Отец отдал всё в Его руки и что Он пришёл от Бога и возвратится к Нему. И потому Он поднялся из-за стола, снял с Себя верхнюю одежду, взял полотенце и подпоясался им. Затем Он налил в таз воды и начал омывать ноги Своим ученикам, и вытирать их полотенцем, которым был подпоясан» (Ин 13:1–5). Вся сцена звучит убедительной прелюдией к тому, что через несколько часов Иисус совершит на кресте. Никакой угрозы Себе, как личности, Христос никогда не знал. А знал Он то, откуда пришел и куда направляется. Поэтому мог с величайшей, когда-либо явленной миру, любовью служить по Своей доброй воле людям. Иисус – это наш новый стандарт.
Не останавливайтесь:
Восемь раз в Новом Завете звучит повеление «любите» (agapao). Три случая относятся к нашим врагам, три – к мужьям, чтобы любили своих жен, и два – к тому, как нам в Теле Христовом любить друг друга. Изучите следующие отрывки Писания, рассмотрите их в свете жизни Иисуса, переопределившей смысл истинной любви.
Мф 5:44 Я же говорю вам: любите своих врагов и молитесь за тех, кто преследует вас!
Лк 6:27 Но говорю вам, слушающим Меня: любите своих врагов, делайте добро ненавидящим вас.
Лк 6:35 Вы же, любите своих врагов, делайте им добро, давайте взаймы, не рассчитывая на возврат.
Еф 5:25 Мужья, любите ваших жён, как Христос возлюбил церковь. Христос отдал Себя за неё в жертву.
Еф5:33 Однако каждый из вас должен любить свою жену, как самого себя, жена же должна уважать своего мужа.
Кол 3:19 Мужья, любите ваших жён, не будьте с ними строги.
1Пет 1:22 Теперь… вмените себе в правило любить друг друга горячо и от чистого сердца.
1Пет 2:17 Относитесь с уважением ко всем, любите братьев и сестёр своих в семье Божьей. Почитайте Бога и славьте царя.
Задержитесь на этих отрывках. Выскажите Богу свою благодарность за Его безмерную любовь. Попросите Его оценить те отношения, что есть у вас. Над какими из них нужно поработать, чтобы стали глубже? Попросите Бога показать конкретные действия, как вам приблизиться к любви Христовой. Примите для себя решение служить тем, кто вокруг вас, найдете возможности показать им свое почтение. Потрудитесь над тем, чтобы выразить какому-либо человеку, насколько вы цените свои отношения с ним.
Ценность 14 – Ценить личность: нет пристрастности!
Библейское основание:
Рабы, повинуйтесь вашим земным хозяевам со страхом и трепетом, и искренностью в сердце, как вы повиновались бы Христу. Трудитесь не только тогда, когда за вами наблюдают, как если бы вы искали людское одобрение а трудитесь как слуги Христа, от всего сердца исполняющие Божью волю. Трудитесь с рвением, как если бы вы служили Господу, а не людям. Помните, что если человек совершит что-нибудь хорошее, то Господь вознаградит его, будь он рабом или свободным человеком.
А вы, хозяева, тоже по-доброму обращайтесь с вашими рабами и не угрожайте им. Помните, что и ваш хозяин, и их – на небе и что Он никому не оказывает предпочтения. (Еф 6:5–9).
Начинаем открытия:
Слова Павла звучат неприятно, как будто он одобряет рабство. Увековечивает существующую несправедливую систему? Но не спешите! На первый взгляд Павел выражает общепринятую точку зрения общества… Но у него «в рукаве припрятан козырь», сюрприз к преображению! Перечислив обязанности раба, Павел неожиданно переходит к хозяевам, говорит им «тоже по-доброму» обращаться с рабами! Одним коротким предложением Павел перевернул несправедливую социальную иерархию с ног на голову, установил эгалитаризм в качестве новой евангельской нормы отношений. Как можно кого-то поработить, если тебе нужно служить ему в той же мере, как он служит тебе? Люди эти более не рабы твои, они – твои братья.
Закрепляет эту идею Павел на самом крепком основании, на характере и природе Бога. Его аргументы достигают своей кульминации в утверждении, что «ваш хозяин и их – на небе, и Он никому не оказывает предпочтения». Павел ссылается на Моисея: «Господь, Бог ваш – Бог богов и Владыка владык, великий Бог… В глазах Господа все равны, и Его нельзя подкупить. Он помогает сиротам и вдовам, любит чужеземцев в нашей стране и даёт им еду и одежду. Поэтому и вы должны…» (Втор 10:17–19; см. также Рим 2:11; Гал 2:6; Кол 3:25).
Поэтому и вы должны… Для Бога все люди одинаково ценны, и для нас так должно быть. Как только общество начинает разделять людей на категории, более и менее ценные, оно перестает отражать Божий порядок. «Нет разницы между иудеем и язычником, между рабом и свободным человеком, между мужчиной и женщиной» (Гал 3:28), все люди равноценны. Это остается истиной даже в условиях, когда «все грешны и потому не допущены в славное присутствие Божье» (Рим 3:23). Ценность человека не определяется тем, правильны или нет его убеждения и поступки, она – от образа Божьего, по которому Всевышний сотворил его (Быт 1:25–27; 9:6; 1Кор 11:7; Кол 1:15–17; Иак 3:9). Когда «мы ещё были грешниками» (Рим 5:8), Бога ценил нас и любил. Любой человек бесценен (Пс 71:14; Mф 6:26; 10:31; 12:12; 16:26), наделен свыше особенными дарами и талантами, которые должны быть проявлены и получить развитие, чтобы потенциал, заложенный Богом в человека, оказался полностью реализованным.
Не останавливайтесь:
Считали ли вы себя лучше или хуже кого-либо из-за вашей национальности, образования, социально-экономических условий или пр.? Да? Тогда вам нужно изменить это отношение. Придите к Богу, покайтесь, попросите помочь вам смотреть на людей так, как смотрит Он. Попросите Его помочь смотреть на себя так, как смотрит Он. Ответьте себе на вопрос: «Кто сегодня нуждается в том, чтобы я рассказал ему о его невероятной ценности?».
Ценность 15 – Ценить семьи: семья – живем и служим вместе
Библейское основание:
Но старейшина должен вести такой образ жизни, чтобы у людей не было оснований для осуждения. Он должен быть верен своей жене быть всегда сдержанным, трезво рассуждать, держать себя с достоинством и быть гостеприимным. Ему необходимо уметь наставлять других, не иметь пристрастия к вину и к дракам. Он должен быть мягким и миролюбивым человеком, не стремящимся к наживе. Старейшина обязан быть хорошим главой собственного семейства, держать своих детей в повиновении и в должном уважении к себе. Если человек не в состоянии управлять собственной семьёй, то как же он сможет заботиться о церкви Божьей? (1Тим 3:2–5).
Начинаем открытия:
Когда Бог сказал нам с Кристин, моей супругой, что хочет, чтобы мы делали что-то вместе, всей семьей, нашим детям исполнилось 15, 13, 11 и 9 лет. В этот момент мы оба уже чувствовали, что после двух десятилетий служения на базах МсМ нам пора «отправляться в дорогу». Пришло время начинать поездки в наиболее удаленные, «на фланге», и наименее посещаемые общины МсМ в Африке, Азии и Тихоокеанском регионе. Мы собралась вшестером, чтобы обсудить участие каждого из нас в это предприятии, чтобы искать Бога. С решением не спешили. Несколько последующих недель часто обсуждали этот вопрос и вместе молились. Когда пришло полное подтверждение слова Бога, мы отправились с Великим поручением за новыми приключениями. За 44 месяца наша семья посетила 189 баз МсМ в 91 стране. Повсюду мы служили. У каждого была своя ключевая роль. Где-то в середине нашего путешествия к Саре, нашей дочери (она еще даже не подросток), подошел один из руководителей МсМ. У него был вопрос: «Что ты чувствуешь от того, что родители «таскают» тебя за собой по всему миру?». Сара посмотрела на него квадратными глазами: «В смысле? Это я таскаю их за собой». Служение для нее стало ее «собственным», в котором ей помогала вся семья.
Бытует высказывание о Божьих приоритетах: «Сначала – Бог, затем – семья, на третьем месте – служение». Намерения у автора фразы, может, были и благие, но мысль не подтверждается Писанием. С Богом намного проще: Бог – на первом месте. Точка. Если мы слушаем Бога аккуратно, то никакого конфликта «интересов» между семьей и служением не возникает, так как и семья, и служение – от Бога. Тот, Кто призвал вас в служение, не забывает, что Он призвал и к семейной жизни тоже. Эти два призвания дополняют друг друга. Все просто: по каждому случаю взыщите Бога и последуйте Его руководству вместе, всей семьей. Он – Господин. Мы, как семья, слушаем Его и повинуемся Ему.
В наставлениях Павла Тимофею видно, как плавно переплетаются ответственность руководителя и семейная жизнь. Динамика взаимоотношений в семье между супругами, между родителями и детьми по-настоящему важна. Заключительное слово Павла в послании о том, что обстоятельства жизни человека в семье позволяют понять, сможет или нет он руководить Божьей семьей, церковью. Семья и служение идут «рука об руку». Мы высоко ценим семью и радуемся тому факту, что на примере своей семьи можем показать другим Божье Царство.
Не останавливайтесь:
В разговоре с первосвященниками и книжниками (Mф 21:15–17) Иисус защитил роль детей в служении, процитировав псалом 8:3. И в общении со Своими учениками (большинство из которых были холосты) Он подчеркивал, насколько важны для Него дети. Христос добивался от учеников понимания, что детей нужно включать в Божьи дела (Mф 19:13–15; Mр 10:13–16; Лк 18:15–17). Прочтите внимательно эти отрывки. Не важно, в браке вы или нет, подумайте над тем, как вам сделать слова Иисуса своим убеждением. Необходимо не только включить детей в служение, но и поставить их на первое место, в центр служения, как делал Иисус. Как это сделать? Просите Господа помочь вам развить служение таким образом, чтобы среди его приоритетов были почтение семьи и радость ей.
Ценность 16 – Практиковать зависимость от Бога:
конкурс на щедрость
Библейское основание:
Перестаньте красть у Бога! Люди не должны красть у Бога, а вы взяли то, что Мне принадлежит!
Вы спросите: «Что мы украли у Тебя?».
«Вам следовало давать Мне одну десятую часть всего, что вы имеете, и приносить Мне особые дары. Так весь ваш народ обкрадывал Меня, поэтому и происходят с вами всякие несчастья!». Так сказал Господь Всемогущий: «Испытайте Меня, принести Мне одну десятую часть того, что вы имеете, и положите всё это в сокровищницу. Принесите еду в Мой дом и испытайте Меня! Если вы сделаете всё именно так, тогда Я воистину благословлю вас, и блага посыплются на вас как дождь с небес. У вас будет всего в избытке! Я не позволю насекомым губить ваши урожаи, и ваши виноградники дадут много винограда». «Другие народы будут добры к вам, и ваша страна будет прекрасна, – сказал Господь Всемогущий (Мал 3:8-12).
.
Начинаем открытия:
Испытать Бога? Это кажется неуместным, если вспоминать реакцию Иисуса на сатану в пустыне. Ответом Иисуса на предложение дьявола была цитата из книги Второзаконие: «Не искушай Господа, Бога твоего!» (Втор 6:16, Мф 4:7). Но обстоятельства книги пророка Малахии – другие. Бог настоятельно призывает свой народ: «Испытайте Меня!». Делает это Он, поднимая вопрос о щедрости. Народ перестал отделять трехлетнюю десятину (Втор 14:28–29; 26:12–14), предназначение которой – «запас» для левитов, вдов и сирот на случай экономически тяжких времен. Бог бросал вызов народу принести даяние непосредственно Ему.
Если вы принимаете этот вызов Бога проверить Его щедростью, то знайте, что вам противостоит самая щедрая Личность на свете! Есть в книге Бытие три глагола, которые чаще всего Бог употребляет для описания Своих деяний. Это – nathan (давать: 26), barak (благословлять: 14) и ‘asah (сотворить: 11). Первое, что Бог хочет, чтобы мы знали о Нем, так это то, что Он – Бог щедрый! Он – Тот, Кто дает человеку с заботой и щедростью, часто, неожиданно, в избытке, персонально, продуманно, непрерывно… Именно поэтому, если мы приняли этот Его вызов и стремимся подражать Ему в даянии, то даже в худшие времена остаемся щедрыми! Это та «проверка», которая Богу нравится.
Поэтому-то я люблю пожертвования в МсМ! Один из моих самых любимых «сборов» произошел во время Школы Подготовки Лидеров в 1998 г. в Южной Африке. У нас было 124 студента из 52 стран. Мы молились о финансах, чтобы начать новое служение, и один человек почувствовал, что должен отдать в него свою гитару. Дар был сделан в послушании Господу и настолько неожиданно щедрым, что на нас всех сошел дух какой-то выдающейся щедрости. Мы молились, один за другим люди ускользали в свои комнаты и возвращались со своими дарами. Гора росла. Около двух часов пред Господом складывались сокровища, большие и малые. Человек, который первым положил свою гитару, написал потом:
Я отдал мою гитару, они отдали свою обувь.
У меня много, что есть, они отдали последнее.
Я живу комфортно, вера моя – от случая к случаю, их обеспечение – только «на день сей».
Я отдал с великой печалью, они отдали с радостью.
Я отдал самое драгоценное для меня, они отдали последнее.
Я знаю, что будет завтра, они знают Бога.
Не останавливайтесь:
Найдите время сегодня для обдумывания, как вам принять Божий вызов участвовать в конкурсе на щедрость. Определите для себя, что вы отдадите и кому. Хорошо, если это человек, которому вы ранее ничего не давали, который «ничего такого» от вас не ждет. Щедрость можно выразить по-разному, деньгами, какими-нибудь вещами или действием, или словом, которые окажутся благословением неожиданным. Постарайтесь сделать свой дар по возможности более расточительным. Вспоминайте слова Павла: «Бог посылает зерно сеятелю и хлеб людям для еды. Он пошлёт и вам семена, приумножит их и увеличит жатву, принесённую вашей щедростью. И вы станете всем богаты, чтобы проявлять щедрость по всякому случаю, и многие возблагодарят Бога за дары, полученные от нас» (2Кор 9:9-11).
Ценность 17 – Практиковать гостеприимство:
теплая встреча божественного качества
Библейское основание:
Некоторое время спустя Господь снова явился Аврааму неподалёку от дубравы Мамре. Однажды, когда в самое жаркое время дня Авраам сидел у входа в свой шатёр, он увидел, что перед ним стоят трое мужчин. Заметив их, Авраам выбежал им навстречу и низко поклонился.
«Владыки, – сказал он. – Прошу вас, побудьте немного со мной, слугой вашим. Я принесу воды, чтобы омыть вам ноги, и вы отдохнёте под деревьями. Я принесу вам еды, и вы подкрепитесь, сколько хотите, а потом продолжите свой путь».
Трое мужчин сказали: «Хорошо, мы сделаем, как ты просишь».
Авраам поспешил обратно в шатёр и сказал Сарре: «Замеси поскорее муки на три каравая хлеба». Потом Авраам побежал туда, где был его скот, выбрал самого лучшего телёнка, дал его слуге и велел ему поскорее заколоть телёнка и приготовить еду. Авраам принёс мясо, молоко и сыр, поставил всё это перед тремя мужчинами, а сам остался стоять перед ними, пока они сидели под деревом и ели. (Быт 18:1–8).
Начинаем открытия:
На основании этой истории гостеприимного приема Авраамом трех незнакомцев автор послания к Евреям увещевает своих читателей: «Всегда помните о гостеприимстве, потому что поступая так, некоторые, сами того не ведая, оказали гостеприимство Ангелам!» (Евр 13:2). Древние еврейские раввины учили, что «Авраам ввел в мир… гостеприимство» (Midrash Tanchuma Yelammedenu, Noah 14.2). Гостеприимство поэтому получило название «авраамической добродетели» (Chizkuni, Genesis 21.21.1).
У Авраама – богатое, крупное хозяйство. Написано (Быт 14:14), что из своих людей он мог собрать «318 воинов» подготовленных. И вот, когда появились нежданные гости, он не поручает заботу о них своим рабам. Он сам радушно приветствует их. Посмотрим на глаголы, описывающие действия Авраама. Авраам сидел у шатра, увидел гостей, выбежал и низко поклонился им, попросил остаться, принес воды омыть гостям ноги, поспешил в шатер, сказал Саре замесить хлеб, побежал к стаду, выбрал самого лучшего телёнка, дал его слуге и велел поскорее заколоть и приготовить еду. Затем Авраам принёс мясо, молоко и сыр, поставил перед гостями, а сам стоял перед ними, ожидая, пока они поедят. Целеустремленная активность Авраама стала образцом гостеприимства, определила его суть и предназначение. Мы читаем: «Я принесу вам еды, и вы подкрепитесь». Началась работа, чтобы приготовить все для гостей, цель работы – чтобы гости подкрепились. Три раза упоминается, что Авраам спешил, то есть с особым усердием служил своим гостям. И щедрость он проявил чрезмерную, когда сказал Саре замесить из лучшей муки «три каравая хлеба» (более 23 литров теста!). Он, безусловно, поступал не по минимальным установкам по отношению к гостям той культуры, он щедро одаривал своим гостеприимством трех незнакомцев. Делал это с радостью, лично встречал, служил, ожидал.
Трое незнакомцев в Септуагинте названы xenos, то есть иностранцы, чужаки. У нас есть термин xenophobia, ксенофобия, страх тех, кто отличен от нас. В послании к Титу Павел приводит список характеристик, которым должен удовлетворять христианский руководитель (Тит 1:7–8). Первые пять касаются того, чего лидер должен избегать, последние шесть – качества, которыми он должен обладать. Первым в списке добродетелей руководителя названо гостеприимство, philoxenos. То есть руководитель общины радушно, практическими делами принимает незнакомцев в Божью семью. Это и есть истинное гостеприимство.
Не останавливайтесь:
Авраам сразу же, как только увидел незнакомцев, пригласил их к своей щедрой трапезе. Есть ли около вас незнакомцы, с которыми вы могли бы разделить свой хлеб? Как вам дотянуться до кого-то, пока незнакомого, чтобы разделить с ним гостеприимную Божью любовь? Почему бы вам не помолиться со своими домашними и не «разработать план», как оказать гостеприимство кому-нибудь, кто для вас xenos? На этой неделе, например?
Ценность 18 – Добросовестная коммуникация: радикальная честность.
Библейское основание:
«Вы также слышали, что было сказано нашим предкам: „Не нарушай своей клятвы, соблюдай клятву, данную Господу” Я же скажу вам: не клянитесь вовсе. Не клянитесь небом, потому что оно – престол Божий. И не клянитесь землёй, потому что она – подножие Божье. И Иерусалимом не клянитесь, потому что он – город великого Царя. И головой своей не клянитесь в подтверждение своей клятвы, потому что ни один волос не можете сделать ни чёрным, ни белым. Если хотите сказать „да”, то и скажите просто „да”, а если хотите сказать „нет”, то и скажите просто „нет”. Всё остальное – от лукавого» (Mф 5:33–37).
Начинаем открытия:
В юном возрасте я учился не прибегать ко лжи, или, по крайней мере, учился, чтобы меня на ней не поймали! В наказание за ложь мне приходилось мыть с мылом рот. Щелочь оставила неизгладимый вкус во рту на моих рецепторах. В какой-то степени мыло «помогало» не лгать, но оно не очищало мое сердце. Я вскоре научился «говорить правду» с намерением обмануть. Например, я знал, что, если ссора с моей младшей сестрой дойдет до «случайного» удара, то у меня возникнут проблемы. В этих случаях я бы пытался отговорить ее бежать к маме. Когда не срабатывало, и она летела вниз по коридору, тогда я кричал ей вслед, в отчаянном раздражении пытаясь остановить ее: «Ладно… Прости!» В этот момент я готов был испариться. Мой сердитый тон без всякого раскаяния не мог остановить ее, и она все выкладывала маме. Затем мама звала меня. И я исповедовался: «Да, я ее ударил, но слегка. Кроме того, она начала первая». И добавлял сладчайшим тоном: «Я же сказал, мне жаль». Моя ангельская манера поведения была чистым притворством. Я овладел искусством технически быть честным и одновременно умышленно лгать. Так я научился избегать ужасного куска мыла.
В этом отрывке Иисус дает нам урок радикальной честности, когда слова, поступки позиция сердца совпадают на 100 %. То, что Он говорит, отсылает нас к Торе: «Не клянитесь Моим именем, давая ложные обещания. Поступая так, вы бесчестите имя Бога вашего!» (Лев 19:12). В книге Левит есть шесть мест, которые предостерегают против грехов, искажающих репутацию Святого Бога в глазах народов. Ложь – один из них. Приведем остальные. Бог предстает в лживом свете, когда:
человек говорит одно, хотя намерен сделать другое (Лев 19:12)
народ не послушен Божьим заповедям, не соблюдает святости (Лев 22:31–33)
священники не исполняют своих обязанностей, как должно (Лев 21:5–6; 22:2)
человек принес своего ребенка во всесожжение Молоху (Лев 18:21; 20:2–5)
Последнее рассматривалось, как наиболее мерзкий, невообразимый грех. И недостаток честности Бог приравнивает к нему. Это отрезвляет.
Господи, помой Своим мылом не только мои уста, но и мое сердце.
Не останавливайтесь:
Псалом 15 содержит список характеристик человека, жизнь которого протекает в близости с Богом. Здесь приводится десять качеств. Пять из них (половина!) имеют отношение к радикальной честности и языку. Прочтите псалом, вдумайтесь в выделенные строки. Спросите Господа, в чем из этого вам нужно навести порядок. В чем вам нужно покаяться? Какие действия к восстановлению вам нужно предпринять? Нужно ли вам с кем-то войти в контакт ради возобновления отношений? Выслушайте Бога и сделайте то, что Он вам скажет.
14 1Кто может, Боже, жить в Твоём шатре священном?
На Святой горе Твоей кто может обитать?
2 Только тот, чья жизнь чиста, кто делает добро
и от всего сердца правду говорит.
3 Такой человек не клевещет на других,
он зла не причиняет ближним
и не позорит родичей своих.
4 Он презирает тех, кто ненавидит Бога,
и почитает слуг Господних.
Такой человек клянётся зла не делать
и неизменно сдержит слово
5 Он не для выгоды своей одалживает деньги,
и против невинного он за взятку лжесвидетельства не даст.
Живущий так будет всегда исполнен силы!