Благодарности
Во второй половине 2010 года я наслаждался целым семестром учебного отпуска. У меня были разные представления о том, как можно провести это время, и написание данной книги не входило в их число. Однако именно в тот период я провел несколько семинаров на конференции Ридли для проповедников в Мельбурне, Австралия, где услышал теплые слова ободрения и предложение записать проговоренный материал. Так я решил потратить большую часть оставшегося отпуска именно на подготовку книги. Год спустя я снова выступал на этой конференции, и меня побудили завершить начатую работу. Так что я в долгу перед друзьями из Ридли за то, что они убедили меня писать.
Именно там я познакомился с Эндрю Мэлоуном, который предложил вычитывать все, что я напишу по этой теме. Он сделал это и не только выявил тысячу мелких ошибок, но и побудил к серьезному переосмыслению общей модели и того, как лучше ее представить. Эта книга получилась значительно лучше благодаря доброму, бескорыстному и мудрому вкладу Эндрю.
Учебный отпуск мне любезно предоставило правление Реформатского теологического колледжа (РТК) в Джилонге, Австралия, и он возможен благодаря моим коллегам, которые замещали меня в мое отсутствие. Для меня было честью работать там в течение последних двенадцати лет, соприкасаясь с отличным персоналом и огромным числом способных студентов. Многие идеи, изложенные в этой книге, возникли в процессе преподавания проповеди в РТК. Особая благодарность Аластеру Макьюэну, с которым мы много беседовали и который прочитал первый черновик рукописи, дав ценные комментарии. Я также в долгу перед Карлом Диником, студентом, с которым я работал несколько лет назад, чье общение на занятиях и последующие отзывы о написанном мной оказали мне большую помощь.
Я хотел бы поблагодарить замечательную команду P&R Publishing, с которой было приятно работать и которая значительно улучшила читаемость этой книги.
Хотя большая часть рукописи была написана в 2010 году, а некоторые правки были внесены в 2011 году, я закончил ее только в конце 2012 года. Это был долгосрочный проект. На протяжении всего времени работы над книгой и многих лет до этого моя жена Венди была моим самым верным другом и постоянной спутницей. Ее бескорыстная любовь позволила мне путешествовать, проповедовать, выступать и писать, за что я очень благодарен. Но помимо всего этого постоянным вдохновением, большим ободрением, а иногда и своевременным укором для меня является ее острая любовь к Слову Божьему и прикладной проповеди, наряду с ее глубокой приверженностью к молитве и благочестию.
Я в долгу и перед многими другими людьми, с многими из которых я никогда не встречался. Проповедники прошлых веков, например, пуританин Ричард Бакстер, и многие замечательные проповедники современности, которых я буду цитировать на последующих страницах, помогли сформировать мое мышление. Мы благословенны, что живем в эпоху, когда идет возрождение прикладной разъяснительной проповеди и есть безграничный доступ к лучшим проповедям через Интернет. Я благодарю Бога за этих замечательных людей и за то, что они вдохновляют обычных проповедников вроде меня.
И наконец я признаю свой долг перед Богом. Во многих отношениях я испытал на себе Его неумолимую верность и безграничную благодать. Я пишу не как известный проповедник, а как обычный грешник, который получил великую милость и привилегию возвещать Слово Божье и учить других делать то же самое. Я надеюсь, то, что я написал, побудит проповедников провозглашать Его Слово так, чтобы жизни изменялись для Его славы.
Введение
О чем вообще проповедь?
НА ПРОТЯЖЕНИИ ДОЛГОЙ ИСТОРИИ церкви ничто не завоевало столько душ, не изменило столько жизней, не воздвигло столько святых и не укрепило столько церквей, как верная проповедь Слова Божьего. Хотя существует много других способов донести Евангелие и назидать народ Божий, Бог в Своей мудрости уделил первенствующее значение проповеди Своего Слова. Божье Слово обладает силой, и, когда оно провозглашается ясно и его послание направлено на конкретных слушателей, оно обладает огромным, наполненным Духом потенциалом изменять жизни, либо внезапно и драматично, либо тихо и постепенно.
Эта реальность подпитывает обновленный интерес к разъяснительной проповеди. Казалось бы, вопреки всему, разъяснительная проповедь переживает нечто вроде возрождения. Семинарии готовят студентов на роль экспозиционных проповедников, все больше церквей хотят слушать разъяснение Библии, и многие пасторы пришли к убеждению, что последовательные разъяснительные проповеди – лучший способ обеспечить свою общину здоровой духовной пищей. Некоторые великие проповедники наших дней являются вдохновляющими примерами эффективности разъяснительного служения. Тим Келлер, Джон Пайпер, Марк Дрисколл и многие другие, несмотря на все различия между их стилями и подходами, демонстрируют эффективность прикладной библейской проповеди. Их послания захватывают и запоминаются. Они весомы с библейской точки зрения и проникают в самое сердце.
Но мы должны признать, что не всякая разъяснительная проповедь имеет подобный эффект. Слишком часто целые общины остаются безразличными и неизмененными библейскими проповедями. Если проповедники озабочены лишь библейской точностью, то их проповеди могут стать не более чем информационной свалкой. Они сгружают на свою многострадальную общину огромные пласты экзегетического и доктринального материала, нагромождая истину на истину и распространяя Слово Божье в неразбавленном виде.
Могут ли такие библейски обоснованные проповеди действительно рассматриваться как неэффективные? Это зависит от того, к чему стремятся проповедники и какова настоящая цель проповеди. Если главная цель – библейская точность, то толково составленная проповедь всегда попадает в яблочко. Если целью является основательное библейское учение, то проповедь, полная истины, всегда превзойдет все ожидания. Если же цель разъяснительной проповеди состоит в том, чтобы Слово Божье меняло жизни, обращая грешников и освящая святых, тогда внезапно ставки становятся намного выше, а количество мячей, залетевших в ворота, может быть гораздо меньше. Если задача проповеди заключается в том, чтобы люди через провозглашаемое проповедником Слово Божье услышали голос Самого Христа, влияющий на их жизнь, то одной лишь библейской верности будет недостаточно. Требуется практическое применение.
Однако всегда можно перестараться, принеся содержательную проповедь Слова на алтарь актуальности. Некоторые проповедники настолько озабочены тем, чтобы быть практичными и прикладными, что очень поверхностно относятся к Слову Божьему. Они тратят мало времени на раскрытие написанного в библейском тексте, вместо этого предпочитая сосредоточиться в первую очередь на заботах, обидах, потребностях и чаяниях людей. Можно было бы ожидать, что это будет чрезвычайно полезно и приведет к значительному духовному росту в жизни слушателей. Однако часто это приводит к прямо противоположному результату. Это легко порождает духовную незрелость, потому что в центре проповеднической программы стоит не вечное, могущественное Слово Божье, а постоянно меняющиеся желания людей.
Эффективная экспозиционная проповедь имеет место тогда, когда библейская верность и глубоко проработанное применение неразрывно связаны друг с другом. Одно не заменяет другое и не затмевает его. Эти два компонента неразрывно и мощно работают вместе, когда Святой Дух снова изливает Свое Слово через уста проповедника, который говорит к жизням тех, кто слышит Слово. Понимание того, как именно эти два аспекта проповеди взаимодействуют друг с другом и как в реальном искусстве подготовки проповеди они дополняют друг друга, имеет основополагающее значение для эффективной проповеди. Потрясающее, хорошо сбалансированное практическое применение не появляется на пустом месте. Мы должны приложить все усилия к изучению, размышлению, чтению и молитве, которые сами по себе являются источником, из которого вытекает мощное практическое применение.
Чтобы начать понимать динамику этих двух великих задач проповедника, нам нужно убедиться, что наше богословие и методология проповеди движимы не тем, что работает, или что нам больше всего нравится, или что мы всегда делали, а тем, какой проповедь хочет видеть Бог.
Какова задуманная Богом цель проповеди Слова?