Так мы получаем различные перестановки , поскольку буквы из верхнего ряда можно заменять буквами из нижнего, и наоборот.
История Каббалы, что касается письменного распространения ранних экзотерических текстов, до конца не прояснена. Литературная критика относит ее основные тексты − «Сефер Йецира» (предположительно составленный раввином Акибой) и «Зогар» (составленный раввином Симеоном бен Иохаем), примерно к VIII в. н.э. в первом случае и к III или IV вв. н. э. во втором.
Сефер Йецира – числа без мистики
«Сефер Йецира», или «Книга Формирования» – один из самых ранних каббалистических текстов. Существовала в различных устных вариантах примерно с 100 г. до н. э. по 200 г. н. э., когда они были унифицированы. Этот текст описывает формирование вселенной в сопоставлении с созданием двадцати двух букв древнееврейского алфавита. Позднее к «Сефер Йецира» был добавлен краткий трактат, написанный в 1642 г. Иоганном Стефаном Риттангелием и озаглавленный «Тридцать два Пути Мудрости» [32].
Сефер Йецира (Книга Творения) с описанием десяти сефирот, Божественной силы двадцати двух букв еврейского алфавита и тайны чисел считается в Израиле изначальным текстом всей каббалистической литературы, ключом к каббалистической мысли. Но правильно ли каббалисты ее истолковывают?
В тексте Сефер Йециры прямо указано на сокрытое Богом знание и говорится про факт его познания только одним человеком: – «Когда узрел Авраам, отец наш, и глядел, и смотрел, и исследовал, и уразумел, и вырезал, и высек, и сложил, и образовал, и (это) ему удалось, (тогда) открылся ему Господин всего». Дается и краткое описание сокрытого знания: – «Тот, кто уразумеет книгу эту… Безмерна будет мудрость всякого, заглянувшего в нее… Эта книга, прозванная Тайной Перехода, от которой зависит весь мир» [19].
Но как передать научную информацию, предназначенную потомкам, через людей, только вступающих на путь познания? Ведь [42]: − «Она должна … быть доступна только что освободившимся рабам, стоявшим у подножия Синая, и в то же время ей следовало сохранить в своей глубине знания, предназначенные для еще не родившихся поколений».
Для этой цели была применена метафора − скрытое образное сравнение, уподобление одного предмета, явления другому.
Известно, что при передаче информации от источника к приемнику у последнего должно быть предварительное знание, необходимое для ее понимания. Без предзнания невозможно понять смысл новой получаемой информации.
Со времени написания Сефер Йециры объем знаний человечества значительно увеличился. Изменилось и восприятие древних религиозных текстов – в них все больше стали находить достоверные научные сведения. Поэтому анализ содержания текста Сефер Йециры с позиций современного научного знания является актуальным как для проверки мистических представлений каббалы, так и для поиска путей получения скрытой в Священных текстах информации.
Существует четыре версии книги Сефер Йецира:
– «краткая» версия содержит в себе 1300 слов;
– «пространная» версия содержит в себе 2500 слов;
– версия Саади Гаона содержит 8 глав;
– «каббалистическая» ГРА-версия, изданная Виленским Гаоном, содержит в себе 6
глав и 1800 слов.
Работа с оригинальным текстом встретила трудности языкового характера, поэтому было решено использовать русскоязычные переводы Сефер Йециры. Ведь, в отличие от поэзии, перевод обычного нехудожественного текста мало отличается по смыслу от оригинала.
В работе рассмотрено и проанализировано два русских перевода Книги Созидания (Сефер Йециры):
1. Перевод древнейшей рукописи краткой версии Книги Созидания (Парма, Библиотека Палатина 1286 год), ближе всего стоящий к архетипу [19].
2. Перевод ГРА-версии, наиболее созвучный каббале [27].
За основу взят перевод И. Р. Тантлевского. Перевод В. Н. Нечипуренко позволил дополнить исследование.
Научная новизна состоит в выдвижении гипотезы о возможности выявления скрытых от обычного читателя указаний на зашифрованные знания и методы их раскрытия (расшифровки). Новым является и метод сопоставления тезауруса современных научных понятий с фрагментами текста (метафорами) Сефер Йециры.