идут в порядке слева направо, начиная от ОМ, расположенного спереди. Каждй слог окрашен в собственный цвет:
— ОМ: в белый
— МА: в зеленый
— НИ: в желтый
— ПАД: в голубой
— МЕ: в красный
— ХУНГ: в черный.
Концентрируйтесь либо на всей визуализации, или же на каждом слоге последовательно.
ВИЗУАЛИЗАЦИЯ 4:
ХРИ в сердце непрерывно испускает сияющие лучи, которые трансформируются в красивые предметы, приятные звуки и запахи, или принимают вид благоприятных символов или субстанций. Думают о том, что все это подносится буддам и бодхисаттвам. Затем будды и бодхисаттвы обратно посылают нам свою милость и благословение в форме того же света, который вливается в ХРИ.
ВИЗУАЛИЗАЦИЯ 5:
Из сердца Ченрезига, исходит белый свет, который устремляется в ады, усмиряет все страдание существ там, дает прохладу всем тем, кто горит, тепло — тем, кто мерзнет, и превращает ады в чистую страну.
Затем тот же свет идет в мир голодных духов, смягчает их голод, утоляет их жажду, и делает этот мир чистой страной.
Таким же образом думаем, что весь свет распространяется последовательно по каждому из шести миров самсары. После адов и миров голодных духов, в свою очередь освобождаются сферы животных, людей, полубогов и богов от всего их страдания и тревожащих эмоций, которые причиняют его.
ВИЗУАЛИЗАЦИЯ 6:
Она аналогична предыдущей визуализации, но более сложная. Визуализируйте, что свет исходит из каждого из слогов мантры, стоящих на лепестках лотоса в сердце. Свет имеет те же цвета, что и слоги. Соответствие такое:
— ОМ, белый: мир богов
— МА, зеленый: мир полубогов
— НИ, желтый: мир людей
— ПАД, синий: мир животных
— МЕ, красный: мир голодных духов
— ХУНГ, черный: мир адов.
ВИЗУАЛИЗАЦИЯ 7:
Если имеется некоторое постижение высочайшего видения (лха тонг), медитируют, что тело Ченрезига лишено подлинной сущности. Оно пусто и одновременно — видимость, видимое, хотя и пустое, — вроде отражения в зеркале.
ВИЗУАЛИЗАЦИЯ 8:
Практикуйте ментальное успокоение (ши нэй) используя звук повторяемой мантры в качестве опоры. Не рассеиваясь, медитируют удерживая звучание и свой ум нераздельными. Можно также думать, что все внешние звуки — это мантра Ченрезига.
ВИЗУАЛИЗАЦИЯ 9:
Медитируйте на то, что все звуки воспринимаются как мантра. Они — звучание и все же пусты, пусты, хотя одновременно и звучат.
ВИЗУАЛИЗАЦИЯ 10:
Когда мы делаем медитацию для больного или умершего человека, думаем, что свет исходит из сердца Ченрезига достигает этого человека, облегчает его страдание, очищает от недостатков и кармических завес, и делает счастливым.
В этом случае, можно визуализировать Ченрезига над своей головой или в пространстве. В конце медитации, представляют, что тело Ченрезига вливается в тело больного или умершего человека, и их тела, речь и умы становятся одним.
Из этих десяти визуализаций, первая, вторая, третья и восьмая особенно направленны на то, чтобы позволить нам установить ши нэй; седьмая и девятая — практиковать лха тонг. Четвертая — для развития преданности; пятая, шестая и десятая — наиболее непосредственно связаны с состраданием.
Фаза построения не фиксирована по продолжительности. Ее делают сколько пожелают. В ходе фазы построения, можно повторить сотню, тысячу, десять тысяч, или более мантр.
Фаза завершения
После того, как повторили подобающее количество мантр, переходят в завершающей фазе, которая начинается с постепенного растворения всех элементов фазы построения до пустоты:
— Страна Блаженства вливается в существ, визуализируемых в виде Ченрезига;
— Эти разные Ченрезиги растворяются, один за другим, и наконец вливаются в нас, имеющих форму Ченрезига;
— Этот последний Ченрезиг растворяется одновременно от головы к сердцу и от ступней к сердцу, вливаясь в мантру;
— мантра втекает в ХРИ;
— различные элементы ХРИ растворяются один за другим: сперва два кружка справа вливаются в ачунг внизу слога;
— затем, снизу вверх, ачунг растворяется в ратаг;
— ратаг в ХА;
— ХА в гигу;
— гигу становится тиг лей (маленькой точечкой белого цвета), на верхушке которой находится нада (вроде маленькой искорки);
— тиг лей растворяется в нада;
— нада становится все более крошечной и исчезает в пустоте. /Те, кто понимают тибетский язык, знают различные части данного слога. Другие же могут обратиться к рисунку на следующей странице./
Если вы не располагаете достаточным количеством времени, то вместо такого последовательного растворения, можно представлять себе, что все явления фазы построения исчезают сразу в пустоте.
Затем дают уму покоиться в отсутствии