Следующая проблема заключается в противоречии: церковь предлагает нам религиозный догмат о своем Боге как о Совершенном Абсолюте и при этом позиционирует Его в качестве Творца Вселенной. Однако мы видим, что сотворенный мир далек от совершенства и к тому же постоянно меняется. В этом мире появляются новые виды животных и растений и исчезают старые, а существование одного вида обусловлено убийством другого. Например, если белая медведица за месяц не убьёт и не съест достаточное количество тюленей, у которых тоже есть детёныши, ей придется загрызть собственного медвежонка и, возможно, все-таки умереть от голода. Так что ни о каком Совершенстве мира как результата Творения речи быть не может. Тогда кто на самом деле создал мир?
И поэтому третья проблема заключается в том, что библейский Бог творит крайне скверно, иногда даже раскаивается в содеянном и что-то переделывает:
«и нарек ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при [возделывании] земли, которую проклял Господь» (Быт.5:29),
«И раскаялся Господь, что сделал человека на земле, и воскорбел в сердце Своем» (Быт.6:6),
«…потому что Господь раскаялся, что воцарил Саула над Израилем» (Цар.15:35),
«Еще провозгласи и скажи: так говорит Господь Саваоф: снова переполнятся города Мои добром, и утешит Господь Сион, и снова изберет Иерусалим» (Зах. 1:17),
«И воспылал гнев Господа на народ Его, и возгнушался Он наследием Своим» (Пс.105:40),
«…и вспоминал завет Свой с ними и раскаивался по множеству милости Своей» (Пс.105:45).
А это рождает четвертую проблему, поскольку в Библии есть вот такие стихи, имеющие неустранимые противоречия с только что процитированными:
«…ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему» (1Цар.15:29),
«Господь есть Бог ведения и дела Его взвешены» (1Цар.2:3),
«Ведомы Богу все дела Его…» (Деян.15:18).