Они — только звуки, и нет ни «замечательного» ни «неприятного» самого по себе, они просто вызывают мысли, отвечающие «замечательному» и «неприятному», и производят эффект на ум. Сходно с этим и 1мантра 0 на от- носительном уровне наделена непогрешимой силой действия. 1Мантры 0 очень часто являются именами будд, бодхисаттв или божеств. Например, ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУНГ — один из вариантов имени Ченрезига. С аб- солютной точки зрения, у Ченрезига нет имени, но его обозначают именами в области относительного или буквального смысла. Эти имена являются век- тором его сострадания, милости и силы пожеланий, которые он делает на благо существ. Таким образом повторение его имени передает эти качества его ума. Здесь заключается объяснение благотворной силы его 1 мантры 0, яв- ляющейся также и его именем. Как мы сами уподобляем себя собственному имени и становимся с ним од- ним, точно так же, на относительном уровне, 1 мантра 0 — тождественна бо- жеству. Они составляют единую реальность. Когда декламируют 1 мантру 0, в этом нет ничего, кроме самого божества. Декламируя 1 мантру 0, прибегают к милости божества; визуализируя божество, получают ту же без какой-либо разницы благосклонность божества. У 1мантры 0 ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУНГ иногда бывают загадочные или фантастичес- кие переводы. Как мы только что сказали, это — просто одно из имен Чен- резига, помещенное между священными и традиционными слогами, ОМ и ХУНГ. — ОМ выражает тело всех будд; этот слог — так же начало всех 1 мантр 0; — МАНИ значит на санскрите «драгоценность»; — ПАДМЕ, санскритское произношение, или ПЕМЕ на тибетском значит «лотос»; — ХУНГ выражает собой ум всех будд и часто им заканчиваются 1 мантры 0. МАНИ подразумевает драгоценность, которую Ченрезиг держит в двух центральных руках, а ПАДМЕ — лотос, который он держит во второй левой руке. Произнося МАНИ ПАДМЕ мы называем Ченрезига через его атрибуты: «тот, кто держит драгоценность и лотос.» «Ченрезиг» или «Драгоценный Ло- тос» — два имени одного и того же божества. Когда мы декламируем 1 мантру 0, мы по сути непрерывно повторяем имя Чен- резига. Само по себе это упражнение может выглядеть странным. Предполо- жим, что есть человек по имени Сонам Тсерин, и мы беспрестанно повторяем его имя на манер 1мантры 0: Сонам Церин, Сонам Церин, Сонам Церин и так да- лее. Это покажется весьма странным и без сомнения бесполезным. Если, с другой стороны, декламация 1 мантры 0 ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУНГ и имеет значение, то потому, что данная 1 мантра 0 насыщена милостью и силой ума Ченрезига, который сам собирает собой милость и сострадание всех будд и бодхисаттв. С такой точки зрения, 1мантра 0 наделена способностью очищать наш ум от за- вес, покрывающих его. 1 Мантра 0 открывает ум любви и состраданию и ведет его к пробуждению. Раз божество и 1 мантра 0 — по сути одно, это значит, что можно деклами- ровать 1мантру 0 не обязательно делая при этом визуализацию. Проговаривание тем не менее сохраняет свою эффективность. Подлинные свойства каждого из шести слогов 1 мантры 0 объясняются многими соответствиями. Сперва, давайте рассмотрим то, что каждый слог дает нам возможность закрыть дверь мучительного перерождения в одном из шести миров, состав- ляющих циклическое существование: — ОМ закрывает дверь перерождения в мире богов ( 1девав 0), — МА, дверь к миру полубогов ( 1асуров 0), — НИ, дверь в человеческий мир, — ПАД, дверь мира животных, — МЕ, дверь мира голодных духов ( 1прет 0), — ХУНГ, дверь миров ада. Каждый слог далее рассматривается обладающим действительным очищающим эффектом: — ОМ очищает завесы тела, — МА очищает завесы речи, — НИ очищает завесы ума, — ПАД очищает завесы тревожащих эмоций, — МЕ очищает завесы скрытого обусловливания, — ХУНГ очищает завесы, утаивающие знание. Каждый слог — сам по себе молитва: — ОМ молитва, адресованная к телу будд, — МА молитва, адресованная к речи будд, — НИ молитва, адресованная к уму будд, — ПАД молитва, адресованная к качествам будд, — МЕ молитва, адресованная к активности будд, — ХУНГ собирает милость тела, речи, ума, качеств и активности будд. Шесть слогов соответствуют шести 1 парамитам 0, шести трансцендентальным со- вершенствам: — ОМ соответствует щедрости, — МА, этике, — НИ, терпению, — ПАД, усердию, — МЕ, концентрации, — ХУНГ, мудрости. Шесть слогов также связаны с шестью буддами, возглавляющими шесть се- мейств будд: — ОМ соответствует Ратнасамбхаве, — МА, Амогхасиддхи, — НИ, Ваджрадхаре, — ПАД, Вайрочане, — МЕ, Амитабхе, — ХУНГ, Акшобхье. Наконец, их связывают с шестью мудростями: — ОМ = мудрость безмятежности,