голосе слышна злоба.
«Повторите это еще раз», — требую я.
«Слезы не для мужчин».
«Громче! »
«СЛЕЗЫ… НЕ ДЛЯ МУЖЧИН! »
Он дрожит.
«Вас трясет, — говорю я ему. — Тряситесь сильнее».
Он пытается. Его подбородок вздрагивает. Глаза начинают увлажняться.
«Станьте своими глазами! » — командую я.
«Кажется, я сейчас заплачу», — понимает он и вдруг разражается рыданиями. «Женщины действительно приносят вам боль! — кричит он. — Они доставляли мне боль всю жизнь…»
Сцена окончена. Кризис миновал. Пациент пережил то, чему так упорно сопротивлялся.
Этот человек посещал терапию шесть месяцев, чтобы достичь этой точки, и должен ходить еще шесть. Если он не испугается или не бросит терапию раньше времени, то дальнейшие взаимоотношения с группой могут помочь ему принять обидчивость как естественное поведение. Постепенно он поместит обиду в свою систему реагирования, уменьшив силу его активных (так называемых) «мускулинных» реакций и усилив свои (так называемые) «фемининные» реакции обиды. Таким образом, если он не бросит терапию слишком рано, то фактически станет актуализатором, и промышленность получит назад не только хорошего специалиста, но и настоящего человека.
Поведение терапевта в такой группе отражает его открытость по отношению к его собственным активным и пассивным потенциалам. Он должен не только пассивно принимать манипулятора как личность, но еще и активно фрустрировать его в сферах его фиксаций. Он фрустрирует попытки сопротивления переживанию внутреннего конфликта и нежелание манипулятора допускать свои биполярности в осознание. Терапевт делает это в основном путем описания того, как он видит поведение манипулятора во время психологического кризиса («Кого вы хотите пнуть?», «Вас трясет» и т. д.).
Он сосредотачивает внимание на беспокойстве манипулятора в связи с полярной областью, требующей развития, и может спросить у него, как я спросил у инженера: «Что обида заставляет вас чувствовать? Что она заставляет вас говорить? Как вы сопротивляетесь обиде?» Чаще всего ответы манипулятора будут именно такими, как и в нашем случае: «Человек не должен показывать свою обиду». Далее терапевт говорит: «Почему же нет?» Здесь манипулятор оказывается зажатым с двух сторон: либо он отстаивает положение, что слабость — это нездоровое проявление человеческой природы, либо он признает, что обида — это правильно, и меняется сам. Следующее за этим смятение нарушает существующее в нем равновесие и создает возможность для его реорганизации.
Несмотря на то что непостредственно
Редко настолько увлекательные книги встречаются