– Старый ты старик, старый, матёрый!
Зачем ты ездишь на чисто поле?
Будто некем тебе, старику, замениться?
Ты поставил бы себе келейку
При той путе – при дороженьке,
Сбирал бы ты, старик, во келейку,
Тут бы, старик, сыт-питанён был.
Представьте весь трагизм момента – самый любимый русским народом богатырь Илья Муромец повержен, и находится на пороге смерти.
Пребывая в недоумении, ведь «святыми отцами и апостолами» Илье было предсказано, что он не погибнет в полевом сражении, русский богатырь получает силу от сырой земли, и решительно меняет исход поединка. Причем эта земля не оказывает помощи чужеземцу Жидовину, наоборот.
Не тратя времени на бесполезные разговоры, Илья Муромец убивает врага и привезя его голову на заставу говорит:
– Ездил во поле тридцать лет, —
Экого чуда не наезживал!
Это какого рода должно было быть противостояние Руси и Хазарского каганата, где, очевидно, яркие победы чередовались болезненными поражениями и наоборот, если была сложена такая былина?
«Иудейское царство», «Жидовин могуч богатырь» – в русском героическом эпосе подчеркивается религиозная составляющая противника. И если мы обратимся к историческим документам того времени, то станет понятным, почему делался такой акцент. Рамки данной работы не позволяют нам углубиться в подробное изучение этой очень интересной темы. Ограничимся упоминанием лишь одного источника.
Религиозная революция царя Обадии, осуществлённая в интересах инородной коренному населению Хазарии иудейской правящей верхушки, радикальным образом изменила внутреннюю и внешнюю политику этого государства.
Была организована масштабная транзитная торговля по маршруту «Китай – Европа», взяты под контроль и существенно расширены и другие маршруты и источники получения прибыли, в том числе – значительно увеличился объём работорговли.
Приход к власти религиозных иудейских ортодоксов усилил нажим на соседние с каганатом народы – Хазария испортила отношения с прежде лояльной к ней Византийской Империей, и создала угрозу её владениям в Крыму.