При расшифровке символики бусин Дзи, прежде всего, обращают внимание на количество глаз (кругов и овалов) присутствующих на ней. И это верно, так как считается, что эти символы дают бусине Дзи наибольшую силу. Но не следует также пренебрегать значением дополнительных рисунков, имеющихся на бусине, таких как полосы, волны, ромбы, квадраты и т.д. Каждый из этих узоров имеет свое символическое значение и способен во много раз усилить воздействие бусины.
Мастера, изготавливавшие Дзи, создавали амулеты с «глазами» в качестве защиты по принципу «око за око». Они использовали агат в качестве основного камня, а затем украшали бусины линиями и узорами с помощью древних методов, которые до сих пор остаются загадкой. Обработка могла включать в себя затемнение с помощью растительных сахаров и нагревания, отбеливание и травление белых линий с помощью натронной извести, а также защиту определённых участков жиром, глиной, воском или другим подобным веществом. Отверстие просверливали до того, как бусину украшали, так как сверление приводило к наибольшему количеству брака в процессе производства. Кроме того, отверстия были нужны для нанизывания и погружения в краску большого количества бусин. Самые ранние отверстия были коническими и просверливались цельными сверлами с обоих концов, чтобы они сходились в центре бусины. Очень маленькие сверла с зазубринами из кремня использовались без абразивов, а многие другие материалы, независимо от твердости, при использовании с абразивами. Бусины эпохи неолита также просверливали полыми, трубчатыми кусочками тростника, а позже, в период энеолита, с помощью меди. Они просверлили отверстие с сердцевиной из агата внутри трубчатого сверла. Оба метода требовали кропотливой работы с сверлом, а время и усилия зависели от твёрдости абразива, от мелкого песка (кварца) до корунда.
В тибетской культуре считается, что эти бусины привлекают местных защитников, дхармапал или божеств, а может быть, и добрых духов, предков или даже бодхисаттв. Поэтому к бусам дзи всегда относятся с уважением.