Фотографии Артура Мурзоханова, Джергинский заповедник.
В Баргузинской долине говорят так: «Из озера Балан-Тамур берет свое начало река Баргузин. Когда-то очень давно жил на его берегу сильный шаман. К нему, в период сильной засухи, когда гибли от бескормлицы животные, шли за помощью жители Баргузинской долины.
Откликаясь на мольбу, шаман проводил специальный обряд почитания духов. После него он спускался на берег озера и заходил в воду. Он шел да тех пор, пока его длинные волосы не касались воды. Тогда закипала вода в реке Баргузин, и бурный поток устремлялся в долину. Начинались дожди».
После того, как шаман покинул этот мир, на месте, где он проводил обряды, был установлен символический «чум» шамана и этот столбик с молитвой-обращением о воде к его духу, а шаманские атрибуты скрыли в пещере.
В шаманском пантеоне бурят есть свой Хозяин дождя, называемый Хурайн Нойон, относящийся к небожителям. К нему, в темно-серый каменный дворец, отправлялись в засушливую пору шаманы с просьбой о дожде. В распоряжении Хурайн Нойона было девять бочек воды. Для трехдневного непрерывного дождя достаточно было открыть одну из них.
Шаманы, использующие дождевую магию, в Бурятии были во все времена. Например, в улусе Дархинтуй Закаменского района помнят живших там знаменитых шаманов:
Хан-Манза таабай (1700—1750 годы): «Он мог летом в нужное время вызвать дождь. Если грозовые тучи двигались на улус, особенно в сеноуборочное время, то он мог их рассеять или направить к таёжным хребтам. После смерти Хан-Манза таабайя похоронили его, как положено шаманам высокого сана, в лиственничном саркофаге на четырёх лиственничных столбах в местности Бильчир улуса Дархинтуй. Существует легенда о том, что пожары обходят это место захоронения великого шамана»;
Бабуева Намжил Рампиловна (1909—1998 годы): «Она в летнее время проводила молебен, чтобы вызвать дождь, когда в улусе давно не бывало ни капли дождя. К концу молебна из-за горных хребтов появлялись тучи, и шёл ливневый дождь».
В местности Шунгэтэ Иволгинского района Бурятии весной 2002 года в небывалую засуху вырос невероятно высокий и красивый шалфей, образовав своей зарослью полукруг. Именно в этом месте в священной роще каждое лето проводится сложный по исполнению ритуал вызова дождя «Лусад».
На посещение этой рощи в предгорьях Хамар-Дабана существует ряд табу. Запрещено не только приносить вред растениям, но и беспокоить животных. Строгий запрет на вход в эту рощу женщин и громкие разговоры.
Описание обряда от участника события: «Мужчины в роще расположились на траве, на залитой солнцем поляне в глубине леса. Молебен проводили ламы Иволгинского дацана под руководством тибетца Лхарамба багши. Молитвы пятерых лам сопровождались звоном колокольчиков и ударами в барабан. Мужчины сидели в молчании, только иногда тихо переговаривались.
По окончании обряда ламы взяли «балим» – специальные подношения, сделанные из ячменной муки в виде конусов с изображениями змей, унесли к двум родникам и бережно опустили в воду.
В это время небо стало быстро затягиваться тучами. Мужчины стоя образовали большой круг и стали брызгать во все стороны молоко. Затем хором крикнули несколько раз: «Ахрай! Примите подношения и дайте нам ваше благословение! Ахрай!» И тотчас в листьях деревьев зашумел ветер и хлынул ливень».
Пояснение от Буддийской традиционной Сангхи: «Лусад Тахиха, так называются молебны и подношения в честь хозяев воды, входит в число обрядов, предназначенных для достижения каких либо временных целей, будь то ниспослание дождя для обильных урожаев, устранения проблем, испрашивание счастья и мира для жителей той или иной местности.
Обряды выполняются в так называемые «Дни лусов» (бур. лусын буудал), в это время наиболее благоприятно оказывать почитание властителей воды нагов».
В 2017 году буддисты из России, Калмыкии, Внутренней Монголии (КНР) и Монголии провели в селе Дулан Кабанского района Бурятии на территории Байкальского дацана «Дамбадаржалин» ритуал Рамнай освящения статуй Восьми великих Нагов под руководством Пандито Хамбо Ламы Дамбы Аюшеева на берегу Байкала.
Буддийское учение определяет, что на Байкале располагаются восемь главных Лусуудов нашего мира и через Байкал осуществляется связь с ними. После освящения восьми статуй молебен «Лусад», с подношением хозяевам вод, проводят там. Во время обряда делают подношение песочной мандалы «Калачакра»: «Подношение песка мандалы хозяевам вод и озёр – это одна из традиций для очищения воды от всего негативного. Хозяева вод принимают песок мандалы как высший дар, самый лучший подарок и самое лучшее лекарство».