Суть фундаментальной ошибки марксизма
Начну я с главного, с ошибки совершенной основателями марксизма, причем ошибки фундаментальной. Именно из-за этой ошибки, в большинстве своем, как я полагаю, появились и почти все остальные проблемы и недочеты.
Все жители нашего государства прекрасно помнят, что в 1917 году в стране произошла социалистическая революция, а затем построено первое на Земле социалистическое государство. Тем более, люди помнят то, что через 70 (с небольшим) лет социализм потерпел крах. Ибо произошло это совсем недавно.
Не понимаю, как можно так просто пропускать данные факты, не делая из них соответствующих выводов, ограничиваясь лишь констатацией фактов. Почему лица, являющиеся коммунистами или, по крайней мере, именующими себя так, никак не реагируют на данные факты. Мне до сих пор, с однозначностью, это не понятно. Конечно, многие пытаются найти эти ошибки (впрочем, видимо, и они не близки к партийным функционерам), но находят или полагают, что находят, ошибки мелкие, которые можно было исправить в практическом процессе, которые не могли повлечь неизбежного краха.
Сразу же, первый непредвзятый взгляд на два этих факта формулирует в мозгу совершенно однозначный вывод, пусть пока и в стадии предположения, но сильного. Вывод о том, что марксистско-ленинская теория оказалась в целом верной и нашла свое подтверждение на практике, но в данной теории имеется серьезная ошибка (или имеются ошибки) благодаря которой и произошел крах. Сразу скажу, что выводы определенных частей общества о том, что крушение социализма произошло в силу краха экономики СССР, как и о том, что оное произошло в силу предательства элиты, являются ошибочными по причине их явной предвзятости.
О том, что Советский Союз и социализм рухнули по чисто экономическим причинам, плановая социалистическая система не выдержала конкуренции с западом, не выдержала гонки вооружений, не справилась с резким падением цен на нефть и т. д. и т.п., пытаются говорить многие, особенно либералы-западники.
Весь этот бред легко опровергается цифрами, историческими сравнениями, да и наличием стран в которых социализм по-прежнему развивается. Плюс, это уже многими политиками, историками неоднократно опровергалось, поэтому нет смысла на этом останавливаться.
О предательстве элит говорят в основном лица, считающие себя сторонниками социализма.
Предательство, конечно, было, предательство идей социализма, марксистской теории, но не оное является главным, оно всего лишь следствие, а не причина. Если бы это было предательство отдельных представителей элиты и ими был бы совершен «дворцовый переворот», был бы другой разговор. Здесь же, если и называть это предательством, видно, что оно было массовым, это был массовый отход от идей коммунизма правящей «коммунистической» элиты.
А это означает, что предательство элиты было обусловлено действующими законами развития общества, так что «копать» необходимо глубже. Об этом немного позднее, ибо сначала необходимо зафиксировать основную ошибку марксизма и разъяснить оную.
Может быть, это и осталось бы для меня в стадии предположения, но ошибка в философии марксизма была мне известна. И надо сказать, она слишком уж очевидна. Совсем не понимаю, почему почти никто не обращает на нее внимания, во всяком случае, из среды тех, кому, казалось бы, это сделать необходимо. А, если кто и обращает, то не считает ее основной. Либо те, кто видит данную ошибку, считают не только оную, но и все марксистское, коммунистическое учение – бредом.
Настало время уточнить, где находится она, эта ошибка, ибо большинство читателей, скорее всего, не понимает ход моих «витиеватых» мыслей.
Вспомним знаменитую работу В. И. Ленина «Три источника и три составных части марксизма». Вот в одной из этих составных частей, как, собственно и источников и находится та ошибка. Более того, это не просто ошибка, находящаяся в данной части учения, а вся эта составная часть. Весь этот источник является в корне неверным, я бы сказал, «гнилым». Нет, речь идет не о научном коммунизме (социализме) или политической экономии. Хотя, конечно, ошибки есть и в данных частях, без ошибок в старых учениях, новым незачем было бы и появляться, а они во все времена истории человечества появлялись. Проблема лежит в философии марксизма. Еще раз уточню, не в философии марксизма, как учения в целом, а в ее составной части, одной из трех, назовем ее по ее сути, основе, в философии материализма. Философия, как вы знаете, это основа, фундамент, на котором должно основываться любое учение. Получается, что этот красивый коммунистический дом был построен на «гнилом фундаменте», и чему же здесь удивляться, что через некоторое время этот дом рухнул. И как бы не улучшали «красоту» нашего дома, или возводили новый дом, ещё более красивый, при гнилом фундаменте он все равно рухнет. А наши горе коммунисты, если что-то и делают, о чем-то говорят, то лишь об улучшении красоты дома, об улучшении окон или дверей. Да, собственно, и двери-то они предлагают какие-то сугубо капиталистические.
Нужно понимать, что марксистское учение отнюдь не было разделено на 3 равные или не равные части, это разделение условно, говорим мы об этом только в связи с данной короткой статьей В. И. Ленина «Три источника и три составных части марксизма».
Исходя из данной статьи, которая действительно отражает реалии, марксистская материалистическая философия является фундаментом, каркасом, на котором крепится все марксистское учение, она пронизывает красной нитью все данное учение.
Отложим на некоторое время вопросы о том, как Маркс пришел к материализму, о том, как к материализму пришел Л. Фейербах, на основе работ которого и основываются, в том числе, Маркс и его соратники. Возьмем, так сказать, сразу, быка за рога.
Обратимся к главному вопросу являющегося точкой отсчета. Волею судеб он так и называется – основной вопрос философии. Этот вопрос порожден «извечным» спором философов идеалистов с философами материалистами о том, что первично идея или материя. Материалисты считают первичной материю, идеалисты, соответственно, полагают, что первична идея. Иногда этот главный вопрос философии излагают иными терминами, и такое впечатление, что не замечают за данной заменой некоего сужения сферы основного вопроса. К этому мы обратимся немного позднее. Речь, в данном случае, идет о первичности бытия или сознания.
Марксизм, основывающийся на материализме, полагает первичным материю. Хотя, классический марксизм, достаточно уверенно и однозначно, предполагает наличие влияния сознания людей на их общественное бытие, но, тем не менее, так же однозначно считает общественное бытие первичным и основополагающим. Все мы помним этот классический марксистский лозунг, «бытие определяет сознание». Мы слышим его невероятно часто, что называется, в дело и без дела. Он буквально въелся в сознание наших граждан, в их лексикон, извиняюсь за сравнение, практически как матерные слова. Иногда видел, как его употребляют лица, по которым заметно, что из марксизма им известно, разве что имя Маркс, и то не факт. По сему, видимо, так и не желает ставиться тот вопрос о пересмотре основ марксизма, о котором говорилось ранее. Этот тезис, «бытие определяет сознание», не просто въелся в наше сознание, он сросся с нами, стал неразрывной частью нашего сознания.
Именно это «бытиё», якобы определяющее наше сознание, именно первичность материи и является той самой основополагающей ошибкой марксизма. Именно из-за уверенности в этом ошибочном постулате, социализм, построенный в СССР, и пришел к своему краху. Да, было много различных нюансов, но первопричина кроется именно здесь.
Новый марксизм, названный мной – «одухотворенный марксизм», должен основываться на первичности идеи, духа, сознания пред материей, материальным миром. Можно было бы назвать и идеалистический марксизм или даже идеальный, несколько двойственный смысл, но противоречий не вижу или как-то иначе. Этот одухотворенный марксизм должен основываться на философии идеализма, что, собственно, понятно из наименования. Только так он обретет жизнеспособность.
Действительно, бытие оказывает влияние на сознание человека, бытие человека и его сознание, они взаимодействуют и поэтому их взаимовлияние неизбежно. Но это влияние бытия отнюдь не является основополагающим и первичным. Первичным и основополагающим является сознание человека. Под этот тезис, под эту основу и должно быть пересмотрено марксистское учение.
При этом понятно, отказываться нужно не от всей марксистской философии, а лишь от его материалистической части, хотя это и часть основополагающая. Законы диалектики Гегеля необходимо оставить. Их понимание Гегелем вполне соответствует существующим Законам Вселенной.
Насколько помню, Ф. Энгельс говорил что-то о том, что в марксизме диалектика Гегеля была поставлена с головы на ноги. К сожалению, произошло все с точностью до наоборот. И естественно, законы диалектики Гегеля необходимо будет вновь вернуть в исходное состояние, «поставить на ноги».
Экономическая теория классического марксизма с его теорией прибавочной стоимости в основе своей соответствует действительным реалиям капиталистического общества, есть мелкие и не совсем мелкие нюансы, которые можно подправить, но они не столь важны. Некоторые «мелкие нюансы», впрочем, видимо, были искусственно внедрены для решения текущих задач, для этого они были весьма важны. В целом, естественно, теория подлежит коррекции с учетом современных тенденций, в том числе, глобализации капиталистического общества. Само собой, остается и третья часть марксизма, не хочется произносить термин научный, теория коммунизма. Здесь так же не помешает корректировка исходя из замены фундамента, кто-то скажет, что это не корректировка, а основательная перекройка, но не суть важно. Да, собственно и сам термин коммунизм появился исходя из материалистических позиций, он отражает лишь поверхностное отражение внутренней сути. Тем не менее, не стоит заниматься мышиной возней с переименованиями. Здесь, наверное, к месту будет сказать, что именно эта часть марксистского учения является самой главной.
Иногда вижу споры различных сторонников марксизма о том, что главное в марксизме, являются ли марксистами те или иные лица, которые смеют пересматривать те или иные положения классического марксизма. В качестве незыблемых основ часто выдвигаются положения о социальной революции, диктатуре пролетариата, классовой борьбе и даже теории прибавочной стоимости. Нет, главным является именно то, что родилось из так называемого утопического социализма (в котором тоже, увы, не все так красиво). Ибо все учение было создано именно для того чтобы доказать возможность и необходимость создания оного, создать теоретические основы, пути его создания. Поэтому, все возгласы о неправомерности использования термина марксизм (это я мягко выразился), к тому, что я сейчас излагаю, от меня будут, уж извините, отскакивать.