Первое, на что хочется обратить внимание в данном вопросе, – это подготовленность Иосифа к браку, а в частности его чистота и целомудрие:
«…Иосиф же был красив станом и красив лицем. И обратила взоры на Иосифа жена господина его и сказала: спи со мною. Но он отказался и сказал жене господина своего: вот, господин мой не знает при мне ничего в доме, и все, что имеет, отдал в мои руки; нет больше меня в доме сем; и он не запретил мне ничего, кроме тебя, потому что ты жена ему; как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?»
(Быт. 39: 6—9)
Будучи рабом, Иосифу, вероятно, было крайне сложно продолжать хранить свою веру и своё целомудрие, ежедневно подвергаясь искушениям от одержимой сексуальным желанием женщины, которая, к сожалению, оказалась ещё и его госпожой. И тем не менее он, не раздумывая, соблюдает себя в чистоте и непорочности, хотя и оказывается в итоге в тюрьме несправедливо осуждённым. Жена Потифара обвинила Иосифа в насилии, и мне лично кажется, что Потифар знал о «закидонах» своей жены, а также очень любил и уважал Иосифа, иначе дело просто тюрьмой бы не закончилось, Иосифа скорее всего убили бы. А так… Да, с Иосифом поступили несправедливо, однако тюрьма защитила его от более тяжкой участи и помогла встретиться с нужными людьми. Потифар же остался без Божьего благословения, приходившего в его дом благодаря Иосифу, зато с развратной женой, которая и дальше, вероятнее всего, соблазняла красивеньких слуг и рабов.
Второе, что Писание нам говорит о божественном браке Иосифа, содержится в следующей строке:
«И сказал фараон Иосифу: я фараон; без тебя никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей во всей земле Египетской. И нарек фараон Иосифу имя: Цафнаф-панеах, и дал ему в жену Асенефу, дочь Потифера, жреца Илиопольского. И пошел Иосиф по земле Египетской»
(Быт. 41: 44—45)