Всё, что получило своё бытие от чего-то иного, возвращается к тому, от чего произошло. Ибо если бы оно произошло [от причины], но не возвращалось бы к ней, то и не стремилось бы к своей причине. Всё стремящееся обращается к предмету своего стремления. Но всё [в конечном счёте] стремится к Благу, и каждое [сущее] достигает его через свою собственную (ближайшую) причину.
Следовательно, и все происшедшие [от причины] вещи стремятся к своим причинам. Ведь то, через что каждая вещь получила своё бытие, через то же самое ей сообщается и Благо. Стремление же направлено прежде всего к тому, что первичным образом дарует Благо; и возвращается [вещь] к тому, что является первичным предметом стремления.
Логика аргументации:
Установление связи происхождения и стремления: Если нечто обязано своим существованием (сущностью) причине, но не испытывает к ней тяготения, это означает разрыв между бытием и целью (телосом). Прокл постулирует, что такой разрыв невозможен в согласованной иерархической системе бытия.
Общая цель стремления – Благо: Всякое стремление (ὄρεξις), даже если оно направлено на частный объект, в конечном итоге укоренено в стремлении к высшему Благу как источнику всяческой ценности и совершенства.
Опосредованность стремления: Поскольку сущее не может сразу причаститься высшему Благу, оно делает это через свою непосредственную причину, которая является для него первым и главным («проηγουμένως») дарителем («δοτικὸν») и бытия, и блага.
Вывод: Таким образом, закономерное движение («возвращение») к своей причине является онтологической необходимостью, вытекающей из самой природы происхождения вещи и её тяги к Благу.
Комментарий и источники: