Солнце и свет: Солнце (причина) пребывает неизменным на небе, в то время как его свет (следствие) исходит от него и заполняет всё пространство. Свет и существует отдельно от солнца, и полностью зависит от него, «пребывая» в нём как в своём источнике.
Ум и мысль: Ум порождает мысли, которые и отличны от него, и неотделимы от него, пребывая в нём как его содержание.
Комментарий Доддса (E.R. Dodds, p. 220): Доддс подчёркивает, что эта доктрина является «краеугольным камнем неоплатонической метафизики». Она позволяет объяснить, каким образом трансцендентное может быть имманентным, а неизменное – источником изменения.
Влияние: Эта концепция оказала profound (глубочайшее) влияние на всю последующую европейскую мысль, особенно на христианское богословие (отношение Бога и творения, концепция «присутствия» Бога в мире), на философию Николая Кузанского (учение о «совпадении противоположностей»), на немецкий идеализм (например, гегелевскую диалектику).
Связь с системой: Это универсальный закон для всех уровней бытия. Ум пребывает в Едином и исходит из Него; Душа пребывает в Уме и исходит из него; Космос пребывает в Душе и исходит из неё. Таким образом, всё сущее связано в единую, непрерывную иерархическую цепь.
Теорема
XXXI
. Закон возвращения к причине
Оригинальный текст (древнегреческий):
Πᾶν τὸ ὑπ’ ἄλλου κατ’ οὐσίαν γενόμενον εἰς ἐκεῖνο ἀνακάμπτει, ἀφ’ οὗ γέγονεν. Εἰ γὰρ γέγονεν μὲν, μὴ ἀνακάμπτει δὲ πρὸς τὴν αἰτίαν, οὐδὲ ἐφίεται τῆς αἰτίας. Ἔστι δὲ τὸ ἐφιέμενον πρὸς τὸ ἐφεκτὸν τρεπόμενον. Πᾶν δὲ τὸ ἐφιέμενον ἀγαθοῦ, καὶ διὰ τῆς οἰκείας αἰτίας ἕκαστον αὐτοῦ τυγχάνει. Καὶ τὰ γινόμενα ἄρα ἐφίεται τῶν αἰτίων. Ὧι γὰρ ἡ οὐσία παρείληπται ἑκάστῳ, διὰ τούτου καὶ τἀγαθὸν αὐτοῖς παραγίγνεται. Πρὸς τὸ προηγουμένως δοτικὸν δὲ τοῦ ἀγαθοῦ ἡ ὄρεξις· καὶ ἀνακάμπτει πρὸς τὸ προηγουμένως ἐφεκτόν.
Отредактированный перевод на русский язык: