Поскольку thus (итак, следовательно) оно имеет некое тождество с производителем, произведение пребывает в нём; но, поскольку оно различно [с ним], происходит от него.
Заключительное определение двойственной природы следствия
Но, будучи подобным, оно некоторым образом, вмере, и то же самое, и иное: следовательно, оно вмере и пребывает, и происходит: и не существует одно без другого (οὐκ ἔστι θάτερον χωρὶς θατέρου).
Логика аргументации Прокла.
Это одно из центральных и самых знаменитых положений Прокла, разрешающее ключевой парадокс неоплатонической метафизики: как из неизменного и пребывающего Единого может происходить иное без его изменения?
Синтез предыдущих тезисов: Прокл объединяет выводы Props. XXVI (пребывание) и XXIX (подобие как механизм исхождения).
Исключение ложных альтернатив:
Только исхождение (полное отделение): Невозможно, ибо разрушает связь причастности и causation.
Только пребывание (тождество): Невозможно, ибо не объясняет множественность мира.
Введение парадоксального тождества-в-различии: Единственно возможный вариант – это одновременное наличие обоих аспектов, но на разных онтологических уровнях.
В аспекте причины (со стороны высшего): Следствие пребывает в причине как её внутренняя сила, возможность, логос. Оно есть её неразрывная эманация.
В аспекте самого следствия (со стороны низшего): Следствие исходит из причины, обретая собственную, отличную от причины, ипостась (бытийную самостоятельность).
Онтологический статус следствия: Следствие существует именно на грани этого парадокса. Его бытие целиком зависит от его «пребывания» в причине, а его индивидуальность и отдельность – от его «исхождения».
Академический комментарий и дополнения
Ключевая триада: Это положение – классическое выражение неоплатонического ритма бытия: Μονή – Πρόοδος – Ἐπιστροφή (Пребывание – Исхождение – Возвращение). Prop. XXX описывает первые два элемента в их неразрывной связи.