Вывод: Сохранение тождества в процессе нисхождения
Если thus (итак, следовательно) процесс нисхождения, в своём ослаблении (ὕφεσις, hyphasis), сохраняет тождественность между рождённым и рождающим, и, [если] первичное [начало] так reveals (являет, обнаруживает) вторичным то, что после него, – ясно, что [вторичное] будет иметь свою ипостась (бытийную самостоятельность) именно через подобие [первичному].
Логика аргументации Прокла в положении XXIX
Это положение является прямым следствием и развитием предыдущего.
Из Prop. XXVIII: Причина творит прежде всего подобное себе.
Уточнение: Следовательно, не сама причина «выходит» или «движется», чтобы творить, а именно её подобие (ὁμοιότης) передаётся, образуя новую, вторичную сущность.
Ключевой принцип: Подобие – это не просто результат, но сам механизм causation (причинения). Низшее существует лишь постольку, поскольку оно причастно форме и подобию высшего.
Важный нюанс – «ослабление» (ὕφεσις): Подобие не является тождеством. Вторичное подобно первичному, но оно же и «слабее», менее совершенно, что и конституирует его как именно вторичное, а не как копию. Нисшение есть одновременно и уподобление, и удаление (уменьшение силы, единства, совершенства).
Теорема XXX. О двойном состоянии следствия: пребывание в причине и исхождение из нее.
Оригинальный текст (греч.):
Πᾶν τὸ ἀπ’ ἄλλου προϊὸν ἀμέσως καὶ μένει ἐν ἐκείνῳ καὶ πρόεισιν ἐξ αὐτοῦ. Εἰ γὰρ πᾶσα πρόοδος μενούσης γίνεται τῆς τῶν προτέρων ὑποστάσεως, καὶ γίνεται δι’ ὁμοιότητος, καὶ πρότερον ὁμοιότατα συνίσταται, εἶτα ἀνομοιότατα, καὶ μεθέξει πως τὸ ποιούμενον ἐν τῷ ποιοῦντι. Ἐπεὶ τὸ παντάπασιν προελθὸν οὐδὲν ἕξει ταὐτὸν τῷ μεμενηκότι, ἀλλ’ ἔσται παντάπασιν ἀφεστηκός. Εἰ δὲ κοινωνήσει τινὸς αὐτῷ καὶ συνάψει, καὶ μεθέξει ἐν αὐτῷ, ὡς ἐκεῖνο ἐν ἑαυτῷ ἔμεινεν.