Если следствие полностью отделено от причины, оно не может черпать от неё свою сущность (что необходимо для отношения причинности).
Это также привело бы к разрыву вселенской «симпатии» (связи), что противоречит опыту и другим положениям неоплатонизма.
Анализ варианта С (Смешанное состояние): Прокл рассматривает гипотетический случай равной меры соединённости и отделённости и показывает, что он приводит к абсурду: сущее было бы одновременно причастно и не причастно причине, что нарушает логический закон тождества и делает сущее внутренне противоречивым («в раздоре с самим собой»).
Индуктивное доказательство: Прокл апеллирует к наблюдаемой реальности: все следствия проявляют тяготение к своим причинам (огонь стремится вверх, душа стремится к уму, ум – к Единому), что доказывает преобладание связи над отделённостью.
Заключение: Поскольку вариант А и вариант С с равной мерой опровергнуты, остаётся единственно возможный вариант С с преобладанием соединённости и подобия над отделённостью и неподобием. Следовательно, всякая причина творит прежде всего подобное себе.
Академический комментарий и дополнения
Ключевые термины:
Συμπάθεια (Sympatheia): «Сочувствие», всеобщая взаимосвязь и гармоническое соответствие всех частей универсума, где каждая часть откликается на состояние другой. Это фундаментальный принцип неоплатонического космоса.
Ὁμοιότης (Homoiotes)/ἀνομοιότης (Anomoiotes): Подобие/неподобие. Прокл не отрицает, что следствие отлично от причины (иначе не было бы иерархии), но доказывает, что момент подобия (общности природы) является первичным и фундаментальным.
Источник учения: Идея о том, что «подобное порождает подобное», восходит к досократикам и Платону («Тимей»), но Прокл придаёт ей глубокое метафизическое обоснование, связывая с теорией причастности и иерархии бытия.