Εἰ δὲ μετέχει μὲν ἀφέξεως, μετέχει δὲ καὶ συνέξεως, εἰ ὁμοίως ἑκατέρας μετέχει τῆς ἰδιότητος, ὁμοίως ἂν μετέχοι τε καὶ οὐ μετέχοι αὐτοῦ· ὥστε καὶ ἔξει τὴν οὐσίαν, καὶ οὐχ ὡς ἐκεῖνος ἔξει. Καὶ ὅσῳ ἂν ἀφεικὸς μᾶλλον ᾖ τὸ γεγεννημένον, τοσούτῳ ἀλλοτριώτερον ἂν εἴη τοῦ γεννῶντος ἢ οἰκειότερον, καὶ μᾶλλον στασιάζον ἢ συνηρμοσμένον ἑαυτῷ, καὶ πόρρω μᾶλλον ἢ ἐγγὺς τῆς κατὰ φύσιν οἰκειότητος. Εἰ οὖν τὰ ἀπὸ τῶν αἰτίων προϊόντα οἰκειότητά τε ἔχει πρὸς ἐκεῖνα τῷ εἶναι, καὶ συμπάσχει αὐτοῖς, καὶ πέφυκεν ἐξ ἐκείνων, καὶ ὀρέγεται τῆς πρὸς ἐκεῖνα συνάψεως διὰ τὴν πρὸς τὸ ἀγαθὸν ὁρμήν, καὶ διὰ ταὐτὸν τυγχάνει τοῦ ὀρεκτοῦ· δῆλον, ὡς μᾶλλον συνῆπται τοῖς ποιοῦσιν ἢ ἀφέστηκε τῶν ποιούντων.
Τὰ δὲ μᾶλλον συνάπτοντα μᾶλλον ὅμοια ἢ ἀνόμοια τοῖς αἰτίοις, οἷς μάλιστα συνάπτει. Πᾶσα ἄρα αἰτία ποιοῦσα πρότερον ὁμοιότατα ποιεῖ ἑαυτῇ ἢ ἀνομοιότατα.
Тезис: Причина прежде всего творит подобное себе
Всякое производящее сущее творит произведения (effects), подобные себе, прежде нежели неподобные.
Аргумент 1: Иерархическое превосходство причины
Ибо, поскольку производитель необходимо совершеннее (κρεῖττον, kreitton) произведения, они никогда не могут быть абсолютно тождественны, равны и равносильны.
Аргумент 2: Логическая дилемма связи
Но если они не тождественны и не равны, но различны и неравны, то либо они будут целиком (παντάπασιν, pantapasin) отделены друг от друга, либо соединены (σύνεξις, synexis) и отделены (ἄφεξις, aphexis) вместе.
Опровержение первого варианта: Полное отделение
Итак, если они целиком отделены, то они будут несоизмеримы (ἀσύμβατα, asymbata), и происшедшее от причины никогда не будет со-страдать (συμπαθήσει, sympathēsei), то есть находиться в гармоническом соответствии, с нею.
Следствие полного отделения: Невозможность причастности
Следовательно, одно не будет причастно другому, поскольку они совершенно различны. Ибо причастное сообщает причастнику общность с тем, чему он причастен.
Необходимость причастности
Но, однако, необходимо, чтобы причинённое (следствие) было причастно причине, поскольку от неё оно draws (черпает, ἕλκει) свою сущность.