Ключевые термины: Концепция «пребывание-выступление-возвращение» (μονή-πρόοδος-ἐπιστροφή, monē-prohodos-epistrophē) – фундаментальный триадный ритм всей неоплатонической метафизики. Props. XXVI-XXVII детально описывают первые два элемента.
Источник: Идея творения через избыток, а не через нужду, восходит к Платону («Государство», 379c) и Аристотелю («Метафизика», 1072b). Однако у Прокла она получает наиболее систематическое развитие.
Критика материализма: Прокл сознательно противопоставляет неоплатоническую модель эманации материалистическим и стоическим моделям причинности, где причина всегда передаёт что-то следствию и сама при этом подвергается воздействию.
Комментарий Доддса (E.R. Dodds, Proclus: The Elements of Theology, p. 212): Доддс подчёркивает, что отрицание «отсечения» (apotomē) направлено против конкретной интерпретации платонизма, возможно, пифагорейского толка, где мир мыслился как результат деления Единого. Прокл настаивает, что Единое остаётся целым и нераздельным.
Связь с богословием: Эта модель оказала огромное влияние на христианское (особенно патристическое и средневековое) и исламское богословие, предоставив концептуальный аппарат для объяснения творения мира из ничего всемогущим и неизменным Богом.
Теорема XXVIII. О приоритете подобия над неподобием в причинно-следственных отношениях.
Оригинальный текст (греч.):
Πᾶν τὸ ποιοῦν ὂν πρότερον ὁμοιότατα ἑαυτῷ ποιεῖ ἢ ἀνομοιότατα. Ἐπεὶ γὰρ ἀνάγκη κρεῖττον εἶναι τὸ ποιοῦν τοῦ ποιουμένου, οὐδέποτε ἂν γένοιτο ταὐτὰ καὶ ἴσα ἀλλήλοις καὶ κατὰ τὴν δύναμιν ἰσότιμα. Εἰ δὲ μὴ ταὐτὰ καὶ ἴσα, ἀλλ’ ἕτερα καὶ ἄνισα, ἤτοι παντάπασιν ἀφέξει ἀλλήλων ἢ συνέξει καὶ ἀφέξει ἅμα.
Εἰ μὲν οὖν παντάπασιν ἀφέξει, ἀσύμβατα ἔσται, καὶ οὐδέποτε συμπαθήσει τῇ αἰτίᾳ τὸ ἀπ’ ἐκείνης προελθόν· οὐδ’ ἄρα μεθέξει θάτερον θατέρου, παντάπασιν ὄντα ἕτερα· τὸ γὰρ μετέχον κοινωνίαν ἀπεργάζεται τῷ μετέχοντι πρὸς ὃ μετέχει. Ἀλλὰ μὴν ἀνάγκη μεθέξει τὸ αἰτιατὸν τῆς αἰτίας, ἐπειδὴ παρ’ ἐκείνης ἕλκει τὴν οὐσίαν.