Следовательно, будучи полным и совершенным, оно творит вторичные сущие неподвижно и без какого-либо умаления (ἀνελλιπῶς, anellipōs), оставаясь тем, что оно есть, и не превращаясь в них, и не уменьшаясь.
Уточнение: Чем не является творение (эманация).
Ибо произведение – это не часть, отсечённая (ἀποτομή, apotomē) от производителя (поскольку это не было бы подобающим ни для порождений, ни для порождающих причин).
Уточнение: Чем не является творение (превращение).
И это не есть переход или превращение (μετάβασις, metabasis) (ибо производящее не становится материей того, что вышло, но остаётся тем, что есть, а произведение есть нечто отличное от него).
Положительное определение: Умножение и истечение.
Следовательно, рождение [следствия] происходит при неизменности и неуменьшении [причины]. И благодаря мощи (ἐξουσία, exousia) творящей силы [причина] умножает саму себя и от себя производит (παράγει, paragei) вторые ипостаси.
Логика аргументации Прокла.
Дилемма: Творение может происходить одним из двух способов: через избыток силы или через недостаток (нужду, страсть).
Опровержение второго варианта: Творение через недостаток означало бы, что причина теряет что-то, отдавая бытие другому (как в материальных процессах). Это привело бы к её изменению и ослаблению, что противоречит выводу Prop. XXVI.
Подтверждение первого варианта: Следовательно, остаётся только первый способ. Творение есть акт щедрости, исходящий из неподвижной полноты и совершенства причины.
Аналогия: Это подобно тому, как солнце светит, не теряя своего света, или как ум рождает мысли, не истощаясь. Продукт является внешним по отношению к сущности причины, но вытекает из неё необходимо в силу её собственной природы.
Результат: Таким образом, всё сущее представляет собой иерархию («умножает саму себя»), где каждый высший уровень, пребывая в себе, порождает следующий, низший уровень бытия (вторые ипостаси).
Академический комментарий и дополнения.