Отечественная традиция: Русский исследователь античной философии С.В. Месяц в работе «Учение Прокла о зле» («ΣΧΟΛΗ» №5, 2011, стр. 365) отмечает, что в этой иерархии «последнее звено цепи… уже не способно ни к какому творчеству, оно только восприемлет и искажает действие высших причин», что и объясняет возможность зла как умаления блага и бытия.
Контекст в «Первоосновах»: Данное положение логически связывает учение о Едином (Props. 1-13) с учением об иерархии сущих (Монады, Умы, Души) и теорией зла (Props. 111-120). Оно объясняет, почему мир многоуровневый и почему чем ниже уровень, тем меньше в нём единства, блага и способности к творчеству.
Теорема XXVI. О неподвижном характере причинности.
Оригинальный текст (греч.):
Πᾶσα αἰτία τῶν προϊεμένων ἑαυτὴν δημιουργικὴ μενοῦσα ἐν ἑαυτῇ προβεβληκυῖα τὰ μετ’ αὐτὴν καὶ τὰ ἐξῆς· εἰ γὰρ μιμεῖται τὸ ἕν, ἐκεῖνο δὲ ἀκινήτως δίδωσι τὴν ὑπόστασιν τοῖς μεθ’ ἑαυτό, καὶ πᾶν τὸ ποιοῦν ὁμοίως ἕξει τὴν αἰτίαν τῆς παραγωγῆς. Ἀλλὰ μὴν καὶ τὸ ἓν ἀκινήτως ποιεῖ· εἰ μὲν γὰρ διὰ κινήσεως, κίνησις ἂν εἴη ἐν αὐτῷ, καὶ οὐκέτι ἓν εἴη τὸ κινούμενον, ἀλλοιωθὲν γὰρ ἂν εἴη ἐκ τῆς ἑνὸς φύσεως· εἰ δὲ μετ’ αὐτὸ ἡ κίνησις, καὶ αὕτη δὴ ἀπ’ ἐκείνου, καὶ ἢ εἰς ἄπειρον ἡ πρόοδος ἢ ἀκινήτως ποιεῖ τὸ ἕν, καὶ πᾶν τὸ ποιοῦν ὂν μιμήσεται τὸ ἕν καὶ τὴν πάντων αἰτίαν.
Ἀπὸ μὲν οὖν τοῦ πρώτου γέγονεν οὐ πρῶτον· ἀπὸ δὲ τοῦ πάντων ποιοῦντος γέγονεν οὐ πάντων ποιοῦν. Ἀπὸ δὲ τοῦ ποιοῦντος ἤδη τινά, τὰ δεύτερα παρ’ αὐτοῦ προελήλυθε· μεμενηκότων ἄρα τῶν ποιούντων ὄντων, τὰ δεύτερα ὑπ’ αὐτῶν προβεβλήσθω· ἀδύνατον γὰρ τὸ ὁπωσοῦν ἐλλειφθὲν μένειν ὅπερ ἐστίν.
Тезис: Причина пребывает в себе, порождая следствия
Всякая причина, производящая другие вещи, пребывая в себе, порождает непосредственно следующие за ней и последующие природы.
Аргументация: Подражание неподвижному Единому.
Ибо если она подражает Единому, а то [Единое] неподвижно даёт бытие (subsistence) вещам, следующим за ним, то и всякое производящее [начало] будет обладать причиной произведения подобным же образом.
Доказательство неподвижности Единого.