1. Аксиома: Единое-Благо абсолютно совершенно и абсолютно продуктивно (творит всё).
2. Принцип подражания: Всё сущее стремится подражать своему причинному началу в меру своих способностей.
3. Определение: Совершенство сущего есть его причастность Благу.
4. Дедукция: Следовательно, всякое совершенное сущее (причастное Благу) must быть продуктивным (подражать Единому в творении).
5. Количественная корреляция: Степень продуктивности прямо пропорциональна степени совершенства и, следовательно, близости к Единому-Благу.
6. Доказательство от противного: Если бы на самом низу иерархии существовала хоть сколько-нибудь продуктивная природа, это означало бы, что она не является самой низшей, что противоречит условию. Следовательно, низшая природа абсолютно бесплодна.
7. Итог: Мир представляет собой иерархию причинности и продуктивности, где каждый уровень порождает следующий, непосредственно подражая высшему Принципу.
Академический комментарий и дополнения.
Данное положение является краеугольным камнем неоплатонической метафизики Прокла, объясняющим механизм перехода от Единого ко многому без ущерба для трансцендентности Первоначала.
Источник учения: Идея о том, что «совершенное порождает иное», восходит к платоновскому диалогу «Тимей» (29e), где Демиург, будучи благ, творит мир по той же причине. Прокл систематизирует этот принцип и распространяет его на все уровни бытия.
Ключевая концепция: Продуктивность совершенного – это не необходимость или потребность, а следствие его переполненности и избыточности (ὑπεροχή, hyperochē). Как солнце светит в силу своей природы, так и совершенное сущее изливается в низшие виды бытия. Этот процесс называется «проявление» (πρόοδος, prohodos).
Критика и интерпретация: Английский переводчик и комментатор «Первооснов» Э.Р. Доддс (E.R. Dodds) в своём издании 1963 года (стр. 208) подчёркивает, что у Прокла «причина» (αἰτία) всегда выше своего следствия. Поэтому продуктивность высшего не умаляет его совершенства, а, наоборот, его подтверждает.