Ибо подобно тому, как само это Начало (Единое) в силу Своей собственной благости является абсолютным творцом всех сущих (поскольку Благо и Единое суть одно и то же), так и все последующие за Ним сущие, в силу своей совершенности, склоняются к творению вещей, низших по отношению к их собственной сущности.
Обоснование: Совершенство – часть Блага
Это происходит потому, что сама совершенность есть часть [природы] Блага, и совершенное, поскольку оно совершенно, подражает Благу. Следовательно, оно также является творящим началом.
Следствие 1: Мера совершенства определяет меру продуктивности
Поэтому совершенное по своей природе порождает то, что способно породить. И чем более нечто совершенно, тем большему числу следствий (effects) оно является причиной. Ибо чем более оно совершенно, тем более оно причастно Благу.
Следствие 2: Близость к Причине определяет силу
Более совершенное [сущее] является более родственным и близким Причине всего и, следовательно, причиной большего числа [вещей]. Напротив, то, что более несовершенно, является причиной меньшего числа [вещей], поскольку, будучи более удалённым от Того, Кто творит всё, оно и производит меньше.
Логическое доказательство: Принцип близости и силы
Ведь всегда та сила, что даёт бытие (subsistence), порядок, совершенство, связь, жизнь или становление большему числу вещей, более сродни Причине, производящей каждое из этих действий. Та же, что производит их для меньшего числа, – более отдалена.
Вывод: Предельный случай – полная бесплодность
Отсюда явствует, что природа, наиболее удалённая от Причины всего, бесплодна и не является причиной чего бы то ни было. Ибо если бы она что-то порождала и имела после себя нечто следующее, то очевидно, что она не была бы наиболее удалённой от той Причины. Напротив, её порождение было бы более удалённым, а она сама – ближе к творящей силе.
Заключительный аргумент: Иерархия подражания
И становится ясно, что существует иное [начало], которое подражает Причине всего.
Логика аргументации Прокла.
Логика рассуждения Прокла строится как нисходящая цепь умозаключений от Причины всего (Единого-Блага) к его следствиям: