Прокл подводит итог, описывая онтологический статус каждого уровня через призму отношения Единого (Ἕν) и многого (Πολύ):
Непричастное (Единое): Чистое, ничему не причастное Единое (τὸ ἓν ὂν). Оно просто есть и абсолютно первично.
Причастное (Уровень Идей, Энергий): Это сущности, которые самим своим существованием являются дарами Единого. Они едины в себе (как определенные сущности), но уже не-едины, так как являются объектом для причастности со стороны множества. Их природа двойственна: «не-Единое, и вместе Единое».
Причастник (Уровень тварей): Это сущности, которые получают свое единство извне. Их природа – множественность, которая упорядочивается через причастность. Поэтому они суть «Единое и не-Единое вместе», то есть смесь, где единство является приобретенным, а не сущностным.
Таким образом, иерархия «Управления» (ἄρχει) отражает онтологическую иерархию от чистого единства к смешанному множеству.
Библиографические источники и комментарий
Первоисточник: Proclus. The Elements of Theology. Ed. by E. R. Dodds. 2nd ed. Oxford: Clarendon Press, 1963. Положение XXIV, стр. 30-32.
Перевод на русский: Термины отредактированы для большей ясности и точности: τὸ μετέχον последовательно переведено как «причастник», τὸ μετεχόμενον как «причастное», ὑποβεβηκὸς как «ниже» (онтологически), προηγεῖται как «имеет приоритет».
Логика аргументации: Анализ построен на основе классических комментариев:
Dodds, E.R. Op. cit., p. 216-218. Доддс отмечает, что это положение систематизирует отношения, описанные в предыдущих, и вводится важное различие между μετέχον (particular) и μετεχόμενον (universal). Он также подчеркивает, что триада «непричастное – причастное – причастник» является фундаментальной структурой для всей неоплатонической метафизики.
Gersh, S. From Iamblichus to Eriugena. Leiden: Brill, 1978. P. 38-40. Герш видит в этой триаде применение общей неоплатонической схемы «пребывание – исхождение – возвращение» (μονή, πρόοδος, ἐπιστροφή). Непричастное пребывает, причастное исходит как первый продукт, а причастник возвращается через стремление и причастность.