Τὸ δὲ μετεχόμενον ὑπὸ τοῦ πάντα μετέχοντος, ἀλλὰ μὴ ἑνός τινος, λαμβάνει πάλιν ὑποβεβηκυῖαν οὐσίαν πρὸς τὸ πᾶσιν, ἀλλὰ μὴ τισίν. Ἕτερον γὰρ οἰκειότερον αἰτίου τοῦ τὰ πάντα· ἕτερον ἀνοικειότερον.
Перевод на русский язык:
Но то, что причастно чему-то (τὸ μετεχόμενον ὑπὸ τοῦ πάντα μετέχοντος), [а именно] тому, что причастно всему, а не какой-то одной вещи, получает, в свою очередь, сущность, подчинённую (ὑποβεβηκυῖαν οὐσίαν) по отношению к тому, что [принадлежит] всем вещам (πᾶσιν), а не некоторым (τισίν). Ибо одно более сродно (οἰκειότερον) причине всего; другое менее сродно (ἀνοικειότερον).
Логика аргументации:
Это ключевой шаг. Прокл показывает, что само «причастное» (уровень 2) не является абсолютным. Оно тоже может быть причастным чему-то высшему. Критерий иерархии – универсальность.
Предположим, есть некое причастное «А», которое дает благость только людям.
А есть причастное «Б», которое дает благость всем одушевленным существам (богам, демонам, людям, животным).
«Б» более универсально, а значит, более сродно абсолютной и всеобщей Причине (Непричастному). Следовательно, «А» ниже «Б». Таким образом, даже среди причастных сущностей существует иерархия, определяемая степенью их общности и близости к абсолютному Источнику.
Триадическая структура управления и онтологический статус
Оригинальный текст (древнегреical):
Τὸ μὲν οὖν ἀμέθεκτον ἄρχει τῶν μετεχομένων· καὶ ταῦτα τῶν μετεχόντων. Καὶ συνελόντι φάναι, τὸ μὲν ἓν ὂν προηγεῖται τοῦ πολλοῦ· τὸ δὲ μετέχον κατὰ πολλὰ ἓν καὶ οὐχ ἕν ἐστι· πᾶν δὲ μετεχόμενον οὐχ ἕν, καὶ ἅμα ἕν.
Перевод на русский язык:
Следовательно, непричастное управляет (ἄρχει) причастными вещами [уровня 2]: и эти управляют причастниками [уровня 3]. Короче говоря, то есть Единое (τὸ ἓν ὂν), которое имеет приоритет (προηγεῖται) над многим; но то, что причастно во многом (τὸ μετέχον κατὰ πολλὰ), есть Единое и не-Единое вместе (ἓν καὶ οὐχ ἕν); всякая же причастная вещь [уровень 2] (πᾶν δὲ μετεχόμενον) есть не-Единое, и вместе Единое (οὐχ ἕν, καὶ ἅμα ἕν).
Логика аргументации: