Ключевая мысль здесь – онтологическое различие между самой природойparticipant (το μετέχον) и тем, чем оно обладает благодаря причастности (μετέχει). Участвующая вещь по своей сути сложна и потому «не-едина»; своим единством она обязана не себе, а участию в высшем принципе. Глагол προσδοκᾷ (ожидает, устремлен) подчеркивает динамический, незавершенный характер этого обладания – тварное бытие всегда в процессе становления, стремления к своему началу.
Dodds, E. R. (1963). Proclus: The Elements of Theology. P. 188.
Dodds комментирует: «The participant is not one per se… its unity is derivative and imperfect». (Участник не един per se… его единство производно и несовершенно). Он также обращает внимание на то, что «προσδοκᾷ γενέσθαι ἕν» указывает на то, что единство является для твари целью, а не данным фактом.
Лосев, А. Ф. (1993). История античной эстетики. Т. VIII. Кн. I. М.: Искусство. С. 120.
Лосев подчеркивает диалектику: «Бытие, поскольку оно отлично от Единого, есть не-единое; но, поскольку оно не может существовать без Единого, оно… является его подражанием, его образом, его отражением… а значит, и единым».
2. Аргумент от противного: что было бы, если бы существовало только Единое?
• Греческий:
Εἰ μὲν οὖν μηδὲν ἦν παρὰ τὸ ἕν, καὶ μόνον ὑπῆρχε τὸ ἕν, οὐδ’ ἂν μετεῖχε τοῦ ἑνός, ἀλλ’ ἦν ἂν καθ’ αὑτὸ ἕν.
• Русский перевод (отредактированный, уточненный):
Итак, если бы не существовало ничего помимо (μηδὲν… παρὰ) Единого, и имелось бы лишь одно (μόνον) Единое, то [ничто] и не было бы причастно (οὐδ’ ἂν μετεῖχε) Единому, но само бы и было (ἦν ἂν) Единым по себе (καθ’ αὑτὸ).
• Комментарий и источники:
Этот логический ход доказывает, что само понятие «причастность» (μέθεξις) требует онтологического дуализма: должен быть Тот, Кто дает (Единое), и тот, кто получает (иное). Абсолютное Единое Прокла – трансцендентно и не нуждается в причастных ему вещах. Если бы кроме Него ничего не было, то и феномена причастности не существовало бы.
Gersh, S. (1973). Kinēsis Akinētos: A Study of Spiritual Motion in the Philosophy of Proclus. Leiden: Brill. P. 35.