Ἐκ δὴ τούτων δῆλον, ὅτι καὶ ἐν σώματος φύσει ἓν καὶ πλῆθός ἐστι, καὶ μία φύσις πολλὰς τὰς καθ’ ἕκαστα ἔχει προσεξηρτημένας, καὶ αἱ πολλαὶ φύσεις ἀνήκουσιν εἰς μίαν φύσιν τὴν τοῦ ὅλου· καὶ ἐν ψυχικῇ τάξει, ἀπὸ μιᾶς πρώτης ψυχῆς ἀρξαμένη εἰς πλῆθος ψυχῶν ἡ πρόοδος, καὶ ἀπὸ πλήθους εἰς ἑνάδα ἡ ἐπιστροφή· καὶ ἐν νοερᾷ οὐσίᾳ νοερὰ μονὰς καὶ νοερὸν πλῆθος ἀπὸ ἑνὸς νοῦ προεληλυθὸς καὶ εἰς ἕνα ἀναλύον· καὶ ἐν τῷ πρὸ πάντων ἑνὶ πλῆθος ἑνάδων, καὶ ἐν ταῖς ἑνάσι ζήτησις τοῦ ἑνός.
Перевод на русский язык:
Из этого, следовательно, явно, что и в природе тела присутствуют единое и множество, и что единая природа [целого] имеет множество частных природ, к ней прикрепленных, и что многие [частные] природы восходят к единой природе целого; и это находится также в порядке душ, ибо исхождение, начавшись от единой первой души, нисходит во множество душ, и обращение – от множества к единице (ἑνάδα); и в умной сущности есть умная монада и умное множество, происшедшее от единого ума и возвращающееся к единому; и в Едином, которое прежде всех вещей, есть множество единиц (ἑνάδων), и в единицах есть стремление к Единому.
Логика аргументации:
Прокл применяет общий принцип ко всей неоплатонической иерархии бытия, демонстрируя его универсальность:
Телесный уровень: Единая природа Космоса → множество частных природ.
Психический уровень: Единая Мировая Душа → множество частных душ.
Умный уровень (Νοῦς): Единый Ум (Монада) → множество умов (πλῆθος).
Сверх-умный уровень (Единое): Первое Единое (Ἕν) → множество божественных единиц-энад (ἑνάδες).
Ключевой вывод заключается в следующем: Ум (как упорядоченное целое) берет начало не в самом себе, а в более высоком принципе – Едином. Будучи множеством (умов), он нуждается в объединяющей его монаде. Эта монада Ума, в свою очередь, должна происходить от абсолютно Единого. Таким образом, Ум не может быть первопричиной, поскольку он уже является сложным (единство и множество) и, следовательно, вторичен.
Библиографические источники и комментарий.