Тезис: Свойство, которое является первичным и constitutive для данной природы (напр., разумность для человека), должно с необходимостью и в равной степени принадлежать всем без исключения индивидам этой природы.
Доказательство от противного: Предположим, это не так. Если бы это свойство присутствовало у одних индивидов и отсутствовало у других той же природы, это означало бы, что:
Оно не является определяющим для самой природы как таковой.
Оно является случайным (акцидентальным) для некоторых индивидов.
Критерий необходимости: То, что может присутствовать, а может и отсутствовать у сущего, не может быть его сущностным, первичным свойством. Такое свойство является производным («происходящим из иного источника») и привходящим (συμβεβηκὸς).
Вывод: Следовательно, подлинно первичное свойство (напр., бытие для сущего, жизнь для живого) не может быть партикулярным или изменчивым; оно должно универсально и неизменно проявляться во всём, что причастно данной природе, и именно по одной и той же причине (μιᾷ λόγῳ).
Комментарий и источники:
Этот тезис развивает аристотелевское понимание сущностных (essential) vs. привходящих (accidental) свойств, помещая его в контекст неоплатонической иерархии.
Dodds (ibid., p. 200) связывает этот тезис с платоновским «Федоном» (100с): «Если есть что-то прекрасное, кроме прекрасного самого по себе, оно прекрасно лишь потому, что причастно тому прекрасному». Первичное свойство (Само-Прекрасное) должно единообразно присутствовать во всех своих проявлениях. Dodds также отмечает, что этот принцип гарантирует единство и когерентность каждого уровня бытия.
С. В. Месяц в статье «Иерархия бытия у Прокла и его толкование платоновского «Парменида»» («Историко-философский ежегодник», 2011, с. 67) объясняет, что этот тезис работает на всех уровнях бытия. Например, на уровне Ума (Νοῦς) все интеллигибельные сущности в равной мере причастны бытию и мышлению, и это их первичные, а не приобретённые свойства. Отсутствие такого свойства означало бы принадлежность к низшей природе (напр., к душе или материи).
Теорема XX. Об иерархии бытия: Единое, Ум, Душа, Тело.
Оригинальный текст Прокла (греч.):