множество причастно Единому, Прокл в следующих положениях будет выстраивать иерархию:
Чем выше уровень сущего (например, Ум, Душа), тем более прямо и совершенно оно причастно Единому.
Чем ниже уровень (материальные вещи), тем более опосредованной и слабой является их причастность.
Это создает «лестницу» бытия от множественности материи к единству Блага.
4. Критика актуальной бесконечности: Уточнение:
Важно отметить, что Прокл отвергает именно
актуальную
бесконечность (бесконечность как завершённое целое, существующее одновременно).
Потенциальная
бесконечность (бесконечный процесс деления, который никогда не завершается) им не отрицается – но она уже сама по себе требует для своего осуществления некоего принципа (например, пространства или времени), который
един
и обеспечивает continuity этого процесса.
Библиографические источники, раскрывающие специфические аспекты:
Отечественные источники:
Васильева, Т.В. Афинская школа философии. Философский язык Платона и Аристотеля. – М.: Наука, 1985. – С. 210-230.
Комментарий: Васильева блестяще анализирует преемственность философского языка от Платона к неоплатоникам. Её работа помогает понять, как Прокл переосмысляет платоновские апории из «Парменида» в строгие логические положения.
Светлов, Р.В. Античный неоплатонизм и александрийская экзегетика. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 1996. – С. 95-110.
Комментарий: Книга раскрывает интеллектуальный контекст, в котором работал Прокл, показывая связь его метода с традицией комментирования и интерпретации священных и философских текстов.
Зарубежные источники (дополнительно):
Beierwaltes, W. Proklos. Grundzüge seiner Metaphysik. – 2. Aufl. – Frankfurt am Main: Klostermann, 1979. – S. 25-45.
Комментарий: Байервальтес – один из ведущих интерпретаторов неоплатонизма. В этой работе он подробно разбирает, как именно из первого положения вытекает всё здание метафизики Прокла, уделяя внимание его диалектическому методу.