Если же целое движет, а часть приводится в движение, или наоборот, то в обоих случаях найдется некая часть, которая сама по себе одновременно и движет, и приводится в движение. И это именно то, что движет собой первичным образом. Ибо если нечто единое и тождественное является и движущим, и движимым, оно будет обладать движением, направленным на себя само, будучи способным двигать себя. Ведь оно возвращается к тому, на что направлена его деятельность. Следовательно, всё, что движет собой первичным образом, обладает способностью возвращаться к себе самому.
Логика аргументации и анализ
1. Постановка проблемы и определение ключевого термина («эп
ιστ
рептикон»)
Прокл начинает с тезиса, что первично самодвижное (τὸ πρώτως ἑαυτὸ κινοῦν) по necessity должно быть «обращенным на себя» (ἐπιστρεπτικὸν ἑαυτοῦ). Это означает, что его деятельность (энергия) не направлена вовне, на иное, а замкнута на себя, формируя тождество причины (движущего) и следствия (движимого).
2. Анализ возможных моделей самодвижения
Далее Прокл проводит логический анализ всех возможных конфигураций, которые можно назвать «самодвижением»:
Модель A: Одна часть субъекта движет, другая часть приводится в движение.
Модель B: Целое движет, и целое приводится в движение.
Модель C: Целое движет, а часть приводится в движение (или наоборот).
3. Критика неистинных форм самодвижения
Критика Модели A: Если сущность составлена из движущей и движимой частей, то ни одна из этих частей не является самодвижной. Следовательно, и целое не является первично самодвижным. Оно лишь обладает спонтанным движением как системное свойство, но его сущность (οὐσία) не есть самодвижение. Это важное различие между кажущимся (φαίνεται) и истинным, сущностным (κατ’ οὐσίαν) свойством.
4. Выявление истинно самодвижного начала
Анализ Моделей B и C: Прокл приходит к выводу, что в случаях, когда целое движет и движется, или, когда есть взаимодействие целого и части, обязательно должна существовать некая единая и неделимая точка, которая одновременно является и движущим началом, и тем, что приводится в движение. Это не часть в механистическом смысле, а сущностный принцип.