Таким образом, способность к ἐπιστροφή является неопровержимым доказательством полной отделимости (παντελῶς χωριστόν) носителя этой способности от мира тел. Это доказывает самостоятельное, независимое от материи существование души и высших умопостигаемых сущностей.
Контекст и библиографические отсылки
Данный тезис является классическим выражением аргумента в пользу нематериальности мышления и души, восходящего к Платону и оказавшего огромное влияние на всю последующую философскую традицию.
Связь с Платоном: Аргумент развивает идеи Платона о душе как самодвижущем начале из «Федра» (245c-246a) и о том, что философская душа стремится отделиться от тела для познания вечных идей («Федон», 64c-67b).
Полемика с Аристотелем и перипатетиками: в трактате «О душе» (III, 4-5) Аристотель характеризует νοῦς (ум) как нечто обособленное (χωριστός), бестелесное и бессмертное. Однако последующая интерпретация его учения в рамках перипатетической школы часто склонялась к большей связи ума с телесной организацией. Прокл, как и другие неоплатоники, развивает и проясняет аристотелевский аргумент, обосновывая идею полной отделимости (separability) ума от тела.
Влияние на патристику и схоластику: Этот аргумент был воспринят и использован отцами Церкви (например, Августином) для обоснования бессмертия души, а позже Фомой Аквинским в его полемике с аверроистами.
Структура бытия: В иерархии Прокла этот тезис отделяет уровень душ (которые хотя и связаны с телами, но по сущности от них отделимы) от уровня чистых Умов (которые полностью свободны от связи с материей), и тех и других – от уровня телесной природы.
Источники:
Proclus. The Elements of Theology / Ed. E.R. Dodds. 2nd ed. Oxford: Clarendon Press, 1963. P. 154-157. (Комментарий Доддса к этому тезису подробно разбирает логическую структуру аргумента).
Прокл. Первоосновы теологии / Пер. А. Ф. Лосева. М., 1993. С. 152-155. (Лосев в комментарии подчеркивает значение этого тезиса для всей неоплатонической психологии и онтологии).
Steel, C. The Changing Self. A Study on the Soul in Later Neoplatonism: Iamblichus, Damascius and Priscianus. Brussel: Paleis der Academiën, 1978. P. 89-92. (Анализ неоплатонических взглядов на отношение души и тела).