2. Критика материализма: от сущности к деятельности
Основной аргумент строится на логическом приоритете сущности (οὐσία) над деятельностью (ἐνέργεια):
Согласно принципу, восходящему к Аристотелю, если сущность (οὐσία) вещи неотделима от тела, то есть материальна, то и её деятельность (ἐνέργεια) неизбежно будет осуществляться через это тело и зависеть от него. Классическими примерами служат нагревание для огня или, с материалистической точки зрения, мышление для мозга: деятельность ума в таком случае понимается как функция физического органа.
Предположить обратное – что при неотделимой сущности деятельность может быть отделимой – значит допустить абсурдный вывод, что деятельность (следствие, проявление) совершеннее своей собственной сущности (причины, основания). Данный материалистический взгляд вступает в противоречие с фундаментальным онтологическим принципом: причина (cause) должна превосходить своё следствие (effect) в аспекте совершенства или реальности (principle of causal adequacy). Таким образом, деятельность мышления (следствие), обладающая такими свойствами, как интенциональность, рефлексивность и абстрактность, не может быть порождена чисто материальной причиной (мозгом), которая, как предполагается, лишена этих свойств.
3. Reductio ad absurdum (Сведение к противоречию)
Прокл использует логический прием, показывая, что противоположное утверждение ведет к абсурду:
Допущение: Допустим, нечто, способное возвращаться к себе (например, человеческая душа), неотделимо от тела по сущности.
Следствие: Тогда его деятельность (акт самопознания, мышления о самом себе) также должна быть неотделимой от тела и осуществляться через него.
Однако сама природа акта самообращенности опровергает это. Этот акт:
Имматериален по объекту: То, на что он направлен (само себя), не является телесным.
Имматериален по способу: Он не требует для своего осуществления телесного органа (в отличие, например, от зрения, которому нужен глаз).
Вывод: Следовательно, наше исходное допущение ложно. Сущность, capable of такой деятельности, не может быть неотделимой от тела.