Божественное и логика: теология Прокла

Связь с Платоном: Аргумент восходит к платоновскому «Пармениду» (138a-139b), где доказывается, что Единое, не имеющее частей, не может находиться в себе самом и касаться себя самого, в отличие от divisible вещей. Прокл применяет эту логику для доказательства обратного: только не имеющее частей может «касаться» себя в метафизическом смысле.

Полемика со стоиками: Стоики считали душу телесной (пневмой). Аргумент Прокла прямо направлен против такого представления, доказывая, что деятельность самосознания не может быть свойством тела именно в силу его делимости.

Основание иерархии бытия: Этот тезис обосновывает иерархию: на низшем уровне – тела (делимые, неспособные к самообращенности); выше – души (бестелесные, способные к ἐπιστροφή, но временно связанные с телом); еще выше – Умы (νοῦς, полностью актуализированное самопознание); на вершине – Единое (сверхумное тождество).

Влияние на последующую философию: Этот аргумент лег в основу многочисленных доказательств нематериальности и единства сознания в философии Нового времени (Декарт, Лейбниц, Кант).

Источники:

Proclus. The Elements of Theology / Ed. E.R. Dodds. 2nd ed. Oxford: Clarendon Press, 1963. P. 152-155. (Доддс подчеркивает связь аргумента с «Парменидом» Платона и его значение для отличения души от тела).

Прокл. Первоосновы теологии / Пер. А. Ф. Лосева. М., 1993. С. 150-153. (Лосев акцентирует онтологический статус неделимого как необходимого условия для самосознания).

Gerson, L.P. Aristotle and Other Platonists. Ithaca: Cornell University Press, 2005. P. 210-215. (Анализ полемики неоплатоников с перипатетическими и стоическими взглядами на природу души).

Светлов, Р.В. «Античный неоплатонизм и александрийская школа». СПб., 2005. С. 89-93. (в контексте истории школы рассматриваются онтологические аргументы, включая данный тезис Прокла).

Теорема