Физическое соприкосновение (προσπίπτειν): Телесная вещь, чтобы взаимодействовать с другой вещью, должна физически соприкоснуться с ней своими частями.
Метафизическое или познавательное «соприкосновение» (ἐπιστροφή): Возвращение к себе – это акт самопознания или самоотождествления, где субъект и объект тождественны.
Прокл показывает, что, если бы тело пыталось «вернуться к себе», это потребовало бы физического самосоприкосновения всех своих частей со всеми другими частями, то есть буквального самообъятия, где каждая часть тела должна была бы одновременно находиться в каждом месте, занимаемом другими его частями. Это логически и физически невозможно для протяженной и делимой сущности.
3. Reductio ad absurdum (Сведение к противоречию)
Допущение: Допустим, тело способно к полному возвращению к себе (ἐπιστροφή).
Следствие: Это означало бы, что оно может стать «единым» (ἓν) с самим собой в акте этого возвращения. Однако для тела «стать единым» означало бы полное совпадение всех его частей друг с другом (ὅλον ὅλῳ – целое с целым).
Противоречие: Но это невозможно, так как части тела по определению разделены в пространстве (τὰ μὲν ἄλλων τὰ δὲ ἄλλων – одни [части] в одном месте, другие – в другом). Его делимость (μεριστόν) делает тождество целого с целым в акте невозможным.
Вывод: Следовательно, исходное допущение ложно. Тело не способно к ἐπιστροφή.
4.
Заключение: Атрибуты самообращенного
Единственное, что может truly вернуться к себе – это сущность, которая не имеет частей, не протяжена в пространстве и потому может быть тождественной себе целиком и полностью в едином акте самосознания или самополагания. Таким образом, самообращенность необходимо implies бестелесность (ἀσώματον) и неделимость (ἀμερές).
Контекст и библиографические отсылки
Этот тезис является краеугольным камнем неоплатонической философии, проводящим онтологическую границу между материальным и идеальным миром.