Но если бы не было причины ни у одного из сущих, не существовало бы никакого порядка (nessun ordine) первых и вторых, совершенствующих и совершенствуемых, упорядочивающих и упорядочиваемых, действующих и претерпевающих; не было бы и знания (scienza) о каком-либо из сущих.
Ведь познание причин (la cognizione delle cause) – это дело науки (opera di scienza); и мы говорим, что знаем, когда познаём причины сущего.
§3. [Критика круговой причины]
Если же причины идут по кругу (scorrono circolarmente), те же самые сущие будут одновременно и предшествующими, и последующими, и более сильными, и более слабыми. Однако же всякий производящий (produttore) по природе превосходнее (più eccellente) произведения (prodotto). Не имеет значения, осуществляется ли связь (collegamento) между причиной и причинённым (causato) с большим или меньшим количеством промежуточных терминов, или же причинённое выводится из причины.
§4. [Критика бесконечного регресса и окончательный вывод]
И, воистину, причина лучше (migliore) всех промежуточных вещей (cose interposte), причиной которых она является. И сколь больше промежуточных терминов (termini medii), настолько больше она [остаётся] причиной. Но если бы добавление причин (addizione delle cause) уходило в бесконечность (procedesse all’infinito), и всегда существовало бы другое сущее прежде другого, не было бы знания ни о чём. Поскольку о бесконечном (degli infiniti) нет познания; а если причины неизвестны, не будет знания и о вещах, из них следующих.
§5. [Окончательное доказательство]
Если, таким образом, должна существовать причина сущего (causa degli enti), и причины отличаются от причинённого (causati), и восхождение не уходит в бесконечность (l’ascensione non va all’infinito), – то существует первая причина (causa prima) сущего, от которой каждое [сущее] происходит, как от корня (da una radice). Из них одни – ближе (prossimi) к ней, другие – дальше (più lontani).
§6. [Связь с учением о Едином]
То, что начало (principio) должно быть единым, было доказано, ибо всякая множественность (moltiplicita) существует как последующая по отношению к Единому (posteriore all’Uno).
Комментарий