Его решение диалектично: целое причастно Единому и состоит из частей, которые сами являются первичными носителями единства (енад).
Енады как онтологические атомы: Прокловские «енады» – это не физические атомы (как у Демокрита), а метафизические единицы бытия. Они являются первым и непосредственным продуктом Единого, его первыми проявлениями. В разных сферах бытия енады проявляются по-разному: как математические единицы (монады), как идеи в Уме, как боги в сверхчувственном мире, как простые души. Это учение позволяет Проклу построить сложную иерархическую систему, где каждый уровень обладает своим собственным типом единства.
Обзор исследователей и комментаторов (Положение VI)
Отечественные исследователи:
С. В. Месяц
Работа: Прокл. «Первоосновы теологии». М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 1993.
Страницы: Комментарий к Prop. 6 см. на с. 65-67. Месяц подчеркивает, что здесь Прокл, по сути, формулирует принцип онтологического основания: всякое сложное бытие должно в конечном счете состоять из простых элементов. Она также указывает на связь этого положения с более поздними учениями о «единицах» и «монадах» у Лейбница и в немецком идеализме.
А. Ф. Лосев
Работа: «История античной эстетики. Последние века.» Т. VIII.
Страницы: Анализ учения о енадах см. в Т. VIII, кн. 1, с. 135-145. Лосев интерпретирует енады как первые смысловые выявления абсолютного Единого, как «определенности», которые, будучи едиными, уже отличны и от него, и друг от друга. Он видит в этой теории развитие платоновской теории идей.
Зарубежные исследователи:
E. R. Dodds
Работа: Proclus. The Elements of Theology.