Логика: Здесь Прокл использует свой излюбленный аргумент против бесконечного регресса (regressus ad infinitum). От абсолютно простого Единого (τὸ καθ’ αὑτὸ ἕν) должен существовать первый, непосредственный уровень причастных ему сущих («первообъединенное»). Если бы это «первообъединенное» само было сложным (т.е. состояло бы из «объединенных»), то его части, в свою очередь, потребовали бы объяснения своего единства. Цепь ушла бы в бесконечность, и единство мира никогда не было бы обосновано. Чтобы остановить регресс, необходимо признать, что существует первичный уровень простых единиц – енад, которые сами по себе суть единства и являются конечными «кирпичиками» бытия.
4: Вывод: обнаружение первоначала
Оригинал (греч.):
Καὶ οὕτως εὑρίσκομεν τὸ ἀπ’ ἀρχῆς.
Перевод:
И таким образом мы находим то, что [происходит] от начала.
Логика: Этот лаконичный вывод подводит итог всему рассуждению. Логический анализ структуры любого множества неизбежно приводит нас к открытию первоначал (τὸ ἀπ’ ἀρχῆς) – абсолютного Единого как конечной причины и енад как первичных элементов, опосредующих его единство в мире множественного.
Комментарий и анализ (Положение VI)
Данная пропозиция является прямым развитием идей, заложенных в III-V положениях, и служит мостом между учением о трансцендентном Едином и теорией сложной, иерархической структуры универсума.
Реабилитация множественности: Если в V положении Прокл доказывал ущербность множества по отношению к Единому, то здесь он начинает конструктивную работу по объяснению того, как множественный мир вообще возможен. Он не отрицает множественность, но ищет условия ее возможности, которыми являются единство (как оформляющий принцип) и енады (как субстрат).
Критика наивного холизма и редукционизма: Прокл избегает двух крайностей:
Считать, что единство целого магическим образом возникает из чистой множественности его частей (редукционизм).
Считать, что единство целого полностью независимо от природы его частей (холизм).