Единое (Благо): Первопричина всего сущего. Оно запредельно бытию, мышлению, всякому определению и множественности. Оно не «есть», а «сверх-есть».
Энады (или Боги): Ключевое промежуточное звено. Это первоединицы, которые, будучи причастны Единому, сами становятся началами для низших уровней. Они обеспечивают связь между Единым и последующими уровнями.
Ум (Нус): Сфера бытия и идеальных форм (Платоновских идей). Здесь впервые возникает различение на субъект и объект мышления. Ум вечно созерцает Единое и себя.
Душа: Опосредующее начало между умопостигаемым (Умом) и чувственным миром. Мировая Душа и отдельные души. Она причастна уму (знанию) и жизни.
Материальный космос: Низшая ступень иерархии, порожденная Душой. Хотя материя – источник зла (как лишенность блага), сам космос прекрасен и божественен как творение высших начал.
б) Триадический принцип:
Ключевой закон существования для Прокла. Всякая полноценная сущность на любом уровне бытия является результатом триадического процесса:
Пребывание (μονή) в причине: Сущность возникает из высшего начала и пребывает в нем.
Исхождение (πρόοδος) из причины: Сущность эманирует, происходит от высшего, обретая самостоятельность.
Возвращение (ἐπιστροφή) к причине: Сущность обращается к своему истоку, стремится к нему, подражает ему и таким образом обретает свою завершенность и тождество.
К этому добавляется принцип, что всякая сущность есть результат смешения Предела (определяющего, формирующего начала, акта) и Беспредельного (неопределенного, материального, потенциального начала) под воздействием высшего Единого.
в) Теория «энад» (богов):
Это одна из самых характерных черт философии Прокла. Поскольку Единое абсолютно трансцендентно, оно не может быть непосредственной причиной множественного мира. Поэтому между Ним и Умом Прокл помещает множество божественных единиц (энад). Каждая энада – это как бы «луч» Единого, его проявление на определенном уровне.