Рус.: Если же есть нечто прежде них, их связывающее… и всякое множество [происходит] от того Единого.
Смысл: Единственный способ разрешить апорию – признать существование высшего принципа, абсолютно простого (не-многого) Единого, которое является причиной и самого единства в вещах, и самой множественности. Это Единое стоит над оппозицией «одно – многое» и является их общим источником.
Комментарий и анализ (Положения III-V)
Положения III-V образуют концептуальное ядро неоплатонической метафизики, обосновывая абсолютный примат Единого.
Положение III вводит ключевое для неоплатонизма различие между сущностью и причастностью. Единое-как-сущность (οὐσία) тождественно самому себе, в то время как всё объединенное (τὸ ἡνωμένον) обладает единством как атрибутом, полученным извне. Это различие снимает вопрос о том, как абсолютно простое Единое может быть причиной множественного мира: оно не «расходуется» и не меняется, но лишь эманирует, а тварные вещи стремятся к нему через причастность (Лосев, Т. VIII, кн. 1, с. 122-125; Dodds, p. 192).
Положение IV – защита трансцендентности Причины. Аргумент о бесконечном регрессе (ἀδύνατον εἰς ἄπειρον ἰέναι) – главный логический инструмент Прокла для доказательства необходимости конечного Первоначала. Если бы причина была того же порядка, что и следствие, потребовалась бы причина для их связи, и так до бесконечности. Следовательно, причина должна быть иного, высшего порядка бытия (Steel, 2006, p. 108; Месяц, с. 58-60).
Положение V – систематическое доказательство онтологического приоритета Единого. Прокл использует исчерпывающий метод дилемм, показывая, что все альтернативные варианты (множество первично, они равноправны, они взаимно причастны) ведут к логическим противоречиям (абсурду или дурной бесконечности). Единственно последовательный вывод: всякая множественность онтологически вторична и производна от абсолютно простого и трансцендентного Единого. Этот вывод является системообразующим для всей прокловской системы и всей последующей неоплатонической традиции.