Источник: Лосев, А. Ф. (1930). Диалектика числа у Прокла. // В кн.: Лосев А.Ф. Миф – Число – Сущность. М., 1994. С. 45-48. Лосев показывает, как это учение работает на примере числа: число как множество единиц возможно только потому, что каждая единица причастна meta-физическому Единому.
Источник: Beierwaltes, W. (1965). Proklos: Grundzüge seiner Metaphysik. S. 144-146. Байервальтес подчеркивает, что Единое у Прокла – это не абстрактное понятие, а действующая сила (Kraft), конституирующая реальность через распространение единства.
5. Влияние и рецепция:
Этот принцип оказал огромное влияние на всю последующую европейскую философию, особенно на средневековую схоластику (например, учение Фомы Аквинского о трансценденталиях и причастности Благу) и на немецкий идеализм.
Источник: Лосев, А. Ф. (1972). Указ. соч. С. 132-135. Лосев прослеживает прямую связь между прокловским учением о Едином и гегелевской диалектикой единого и многого.
Тезис III – это сжатая формулировка фундаментального онтологического принципа, объясняющего единство и целостность всего мироздания через его причастность к трансцендентной Первопричине.
Теорема IV. Всё, что объединено, отлично от того, что есть единое само по себе.
Оригинальный греческий текст (изд. Dodds 1963):
Πᾶν τὸ ἡνωμένον ἑτέρου ἐστὶν ὄντος τοῦ καθ’ αὑτὸ ἕν. Εἰ γὰρ ἡνῶται, μετέχει πῃ τοῦ ἑνός, ᾗ καὶ λέγεται ἡνῶσθαι. Τὸ δὲ μετέχον τοῦ ἑνός ἐστιν ἓν καὶ οὐχ ἕν· τὸ δὲ καθ’ αὑτὸ ἓν οὐκ ἔστιν ἓν καὶ οὐχ ἕν. Εἰ γὰρ καὶ τοῦτο ἓν καὶ οὐχ ἕν, καὶ τὸ ἐν αὐτῷ ἓν αὖθις ἓν καὶ οὐχ ἕν ἔσται, καὶ ταῦτα ἄμφω ἅμα, καὶ οὕτως εἰς ἄπειρον, ἐπειδὴ οὐκ ἔστι τὸ καθ’ αὑτὸ ἓν ὑποκείμενον. Ἀλλ’ ἐπεὶ πᾶν τὸ ὂν καὶ οὐχ ἕν ἐστιν, ἔσται ἄρα τι ἡνωμένον ἑτέρου ὂν τοῦ ἑνός. Εἰ γὰρ ταὐτὸν ἦν ἓν καὶ ἡνωμένον, πλῆθος ἦν ἄπειρον, καὶ ὁμοίως ἕκαστον τῶν ἐξ ὧν τὸ ἡνωμένον.
Отредактированный и уточненный перевод:
Всё, что является объединенным [в сложную целостность], отлично от того, что есть единое само по себе.